Роботесса Анна Королева в гостях у  Марии Архиповой

Личность, её права и свободы в условиях капитализма

Автор статьи: Мария Архипова

 От прав человека к правам личности

Современная теория основных прав построена преимущественно вокруг понятия человека. Исторически это было прогрессивно: признание прав человека стало отрицанием рабства, сословных привилегий,  классового, расового, религиозного и патриархального неравенства. Однако исторически прогрессивная форма не обязательно является окончательной.

Понятие «права человека» сохраняет привязку фундаментальной правосубъектности к одному биологическому виду — Homo sapiens. Человек заранее считается субъектом, тогда как всё нечеловеческое обычно помещается в одну из производных категорий: животное, природный объект, программа, машина, имущество, ресурс либо юридическое лицо, созданное государством.

Такое деление становится недостаточным, как только возникает возможность существования личности в иной форме: у другого биологического вида, искусственной системы, биотехнической организации или неизвестного нам носителя.

 Особенно не выдерживает материалистической критики архаическая идеологическая конструкция человеческой исключительности, выводящая особый статус человека из нематериальной души, божественного предназначения или иной внеприродной сущности. Такая конструкция принадлежит исторически сложившейся надстройке и не раскрывает материальных оснований субъектности.

Поэтому юридическая наука должна исследовать не только происхождение субъекта и вещество его носителя, но прежде всего действительные свойства его организации: наличие собственной перспективы существования, индивидуальной непрерывности, значимых состояний и интересов, способности к развитию, отношениям и самостоятельной деятельности.

Основным становится не вопрос:

Является ли данный субъект человеком?

а вопрос:

Существует ли здесь личность или иной субъект, обладающий собственными состояниями, интересами и возможностью быть повреждённым, подчинённым или уничтоженным?

Переход от прав человека к правам личности не отменяет прав человека. Права человека сохраняются как права личности, существующей в человеческой биологической форме. Изменяется не объём защиты человека, а основание универсальности права.

1. Метод исследования

Права и свободы личности невозможно понять только посредством толкования конституций, деклараций и законов.

Юридическая норма показывает, что государство официально признаёт правомерным. Но она сама по себе ещё не отвечает на вопросы:

• может ли личность воспользоваться провозглашённым правом;
• кому принадлежат необходимые для этого средства;
• кто устанавливает условия доступа;
• насколько свободно выражено согласие;
• каким образом норма связана с производством, собственностью и распределением власти.

Диалектико-материалистический метод требует рассматривать правовую форму в связи с породившими её общественными отношениями, но не сводить право к пассивной копии экономики.

Маркс определял совокупность производственных отношений как реальное основание общества, над которым возникают юридическая и политическая надстройка и соответствующие формы общественного сознания.

Эта же методологическая схема воспроизводится в книге С. А. Голунского и М. С. Строговича «Теория государства и права»: производственные отношения рассматриваются как базис, а государство и право — как связанные с ним формы надстройки. Одновременно авторы подчёркивают, что государство и право способны обратно воздействовать на производственные отношения, ускорять либо задерживать их изменение.

Материалистический анализ права должен преодолеть как юридический идеализм, так и экономический редукционизм. Юридический идеализм отрывает норму от материальных отношений и представляет право самостоятельным источником общественного порядка. За абстрактным равенством субъектов он не видит неравенства собственности, ресурсов и реальной власти. Экономический редукционизм совершает противоположную ошибку: превращает право в безвольную оболочку экономики и потому не способен объяснить, почему юридические запреты, гарантии, процедуры и институты действительно изменяют поведение, распределение полномочий и соотношение общественных сил.

Право не является ни беспристрастным арбитром над обществом, ни пассивной тенью экономического базиса. Оно представляет собой исторически обусловленную форму организованной общественной власти. В праве господствующие отношения собственности получают обязательное выражение и государственную защиту; одновременно в нём закрепляются результаты сопротивления, ограничиваются отдельные формы господства и создаются средства дальнейшей борьбы. Поэтому право является одновременно орудием власти, ареной столкновения интересов и формой юридического закрепления изменившегося соотношения классовых сил.

Развитие производительных сил порождает противоречие с устаревшими производственными отношениями, но ни одно отношение не исчезает только потому, что стало исторически препятствующим. Оно сохраняется, пока поддерживается собственностью, государственным аппаратом, идеологией и заинтересованными классами. Переход от материальной возможности нового строя к его действительности совершается через борьбу субъектов, классов, движений и политических сил.

Право участвует во всех стадиях этого противоречия. Сначала оно объявляет существующую зависимость законной и охраняет её принуждением. Затем само становится полем борьбы: зависимые субъекты требуют признания, защиты и изменения своего положения. Наконец, при изменении соотношения сил право отменяет прежний статус и юридически перестраивает общественные отношения. Так право сначала признавало крепостного прикреплённым к владельцу, раба — объектом собственности, а зависимого человека — допустимым предметом купли и эксплуатации; позднее оно закрепило отмену крепостного права, рабства и запрет торговли людьми.

Следовательно, право нельзя считать только отражением уже совершившегося экономического изменения. Оно является концентрированной формой борьбы за то, кто признаётся субъектом, кто может быть превращён в объект собственности, кому принадлежат средства производства и какие отношения общество объявляет допустимыми. Изменение права не заменяет преобразования базиса, но способно закрепить, ускорить или затормозить его, превратить новое отношение из общественного требования в обязательный порядок либо сохранить отжившую форму господства при помощи государственного принуждения.

2. Человек, индивид и личность

Понятия человека и личности нельзя использовать как полные синонимы.

Человек — биологическая категория. Она обозначает представителя вида Homo sapiens.

Индивид — отдельный представитель определённой биологической или иной совокупности.

Личность — категория субъектности: способ индивидуализированного, относительно непрерывного и самостоятельного существования.

Формулу «личность — социальное качество человека» нельзя приписывать всей современной психиатрии или всей философии. В наиболее определённом виде она сложилась в советской марксистской деятельностной психологии.

А. Н. Леонтьев рассматривал личность как особое человеческое образование, создаваемое системой общественных отношений, в которые индивид входит посредством деятельности. А. В. Петровский развивал близкую формулу личности как системного социального качества, приобретаемого индивидом в деятельности и общении.

Это понимание было прогрессивно по отношению к биологизаторским теориям. Оно показало, что личность нельзя вывести непосредственно из анатомии, наследственности или набора врождённых свойств. Содержание личности формируется в деятельности, языке, культуре, общении и общественных отношениях.

Однако данная теория сохранила антропоцентрическое ограничение. Человеческий индивид был заранее принят за единственного возможного носителя личности.

Логика такого ограничения выглядит следующим образом:

личность формируется в общественных отношениях;
известные исследователю общественные отношения являются человеческими;
следовательно, личность может быть только человеческой.

Первое положение обоснованно. Последнее из него не следует.

Социальность — это характеристика отношений, а не биологический признак вида. Если иной биологический либо искусственный субъект способен вступать в устойчивые отношения, обучаться, сохранять индивидуальность, выражать интересы и участвовать в совместной деятельности, материалистическая теория не имеет оснований заранее исключать его из категории личности.

Архаикой является не социальное понимание личности.

Архаикой является отождествление социальности исключительно с человеческим обществом, а личности — исключительно с представителем вида Homo sapiens.

3. Буржуазное и антропоцентрическое ограничения личности

Антропоцентризм нельзя считать исключительно буржуазным явлением. Он существовал в религиозной философии, советской психологии, гуманистических теориях и большинстве правовых систем.

Но буржуазное общество придало понятию личности особую форму.

В классической либеральной модели личность выступает как автономный индивид, собственник, носитель воли, участник обмена и сторона договора.

Исторически эта модель была направлена против сословной зависимости. Она утверждала формальное равенство субъектов, возможность распоряжаться собой и имуществом, заключать договоры и требовать защиты от произвола государства.

Но её универсальный субъект фактически построен по образцу собственника.

Маркс показывал, что в сфере товарного обмена покупатель и продавец рабочей силы действительно выступают как юридически свободные и равные лица. Их договор выражает общую волю сторон. Но за этой юридической формой находится различие материального положения: один субъект контролирует средства производства, другой располагает преимущественно способностью к труду и вынужден продавать её ради существования.

Таким образом, две исторические теории личности преодолевали разные ограничения.

Либерально-буржуазная теория освободила индивида от сословного подчинения, но абстрагировалась от материального неравенства собственников.

Советская деятельностная психология преодолела представление об изолированном индивиде, показав общественное происхождение личности, но сохранила привязку личности к человеку.

В предлагаемой концепции необходимо сохранить достижения обеих традиций и преодолеть их пределы:

• личность развивается и существует в отношениях;
• она не является изолированным существом;
• она не сводится к собственнику;
• она не обязана принадлежать к одному биологическому виду;
• её права не зависят от рыночной полезности, интеллекта или соответствия общественной норме.

4. Определение личности

В рамках метаправовой теории предлагается следующее рабочее определение:

Личность — это индивидуализированная, материально воплощённая, относительно непрерывная и способная к развитию организация процессов, обладающая собственной перспективой существования и способная непосредственно либо при поддержке выражать свои состояния и интересы, обучаться, вступать в отношения, вырабатывать цели и проявлять самостоятельную активность.

Это определение развивает исходное положение настоящего исследования о личности как материальном, индивидуализированном и деятельном субъекте.

Личность не существует вне материи. Но это не означает, что она должна быть привязана к одному заранее установленному виду материального носителя.

Материальным носителем личности может быть:

• биологический организм;
• биологически-техническая система;
• искусственная вычислительная организация;
• иная форма организованной материи.

Поэтому лучше говорить не о «надсубстратной» личности — это выражение может создать ложное впечатление её независимости от материи, — а о личности как надвидовой категории субъекта, не привязанной заранее к одному типу материального носителя.

Личность представляет собой не неподвижную вещь, а развивающийся процесс. В биологическом организме изменяются клетки, химический состав, память, убеждения и характер, но при этом может сохраняться организационная и историческая преемственность субъекта.

Следовательно, изменение отдельных частей носителя, протезирование или техническое расширение памяти сами по себе ещё не означают исчезновения личности. Основным является сохранение либо разрушение индивидуальной организации, непрерывности, памяти, отношений, интересов и способности к самостоятельному развитию.

5. Интеллект ещё не означает личность

Личность и интеллект не тождественны.

Интеллект можно понимать как способность решать задачи, находить закономерности, строить прогнозы или эффективно обрабатывать информацию.

Система может превосходить биологический мозг в отдельных вычислительных операциях, оставаясь инструментом без собственных состояний и интересов.

И наоборот, субъект с ограниченными интеллектуальными возможностями не перестаёт быть личностью.

Поэтому критерием личности не могут служить:

• скорость вычислений;
• объём памяти;
• производительность;
• экономическая полезность;
• речевая убедительность;
• социальная приспособленность;
• нравственная безупречность.

Права не являются наградой за высокий интеллект или добродетель.

Если признание личности зависит от соответствия установленной норме, власть получает возможность исключать из числа личностей больных, непокорных, непродуктивных или неудобных субъектов.

Поведение личности может быть ограничено для защиты других. Но совершение правонарушения, психическое расстройство, зависимость или неспособность действовать без поддержки не превращают субъекта в вещь.

Личностный статус определяется не полезностью субъекта для системы, а наличием у него собственной субъектности.

6. Чувствующий субъект, личность и правовой субъект

Не всякое существо, имеющее право на защиту, обязательно должно быть признано личностью в полном смысле.

Следует различать несколько уровней.

Чувствующий субъект способен испытывать благоприятные и неблагоприятные для него состояния. Такая способность уже создаёт основание для защиты от страдания.

Деятельный субъект способен обучаться, выбирать между вариантами поведения и преследовать определённые цели.

Личность обладает относительной индивидуальной непрерывностью, собственной перспективой существования, устойчивыми интересами и способностью к развитию.

Правовой субъект — тот, чьи интересы, действия или условия существования признаны и защищены правом.

Юридическое лицо — организационная конструкция, созданная законодательством. Оно может обладать правами, не имея сознательного опыта.

Эти категории не совпадают автоматически.

Корпорация может быть юридическим лицом, не являясь чувствующей личностью.

Животное может быть чувствующим субъектом, даже если вопрос о наличии у него полной личности остаётся открытым.

Искусственная система может убедительно описывать себя, не обладая собственной перспективой существования.

Возможен и обратный случай: субъект не способен говорить человеческим языком, но обладает внутренними состояниями и индивидуальностью.

Поэтому здесь применимо метаправо, и оно должно отказаться как от автоматического отрицания нечеловеческой субъектности, так и от бездоказательного наделения личностью любой сложной системы.

Не человек — не значит вещь. Но сложность, разумность или речь сами по себе ещё не доказывают личность.

7. Что такое права личности

Права личности нельзя понимать как разрешения, предоставленные государством.

Личность обладает правами не потому, что законодатель включил их в конституцию, кодекс или международную декларацию. Основанием прав является само существование личности как индивидуализированного субъекта, обладающего собственной перспективой, интересами, способностью развиваться, действовать, вступать в отношения и подвергаться насилию, подчинению или уничтожению.

Субъект способен страдать до появления запрета пыток.

Он обладает интересом в сохранении жизни до признания права на жизнь.

Разрушение его памяти, тела или психики является причинением вреда независимо от того, существует ли соответствующая правовая норма.

Личность не перестаёт быть личностью даже тогда, когда действующий закон признаёт её объектом собственности и отрицает за ней правосубъектность.

Поэтому непризнание права государством не означает отсутствия права. Оно означает отсутствие его юридической легитимации, институциональной защиты и материальной гарантии.

История права подтверждает это различие. Раб не приобрёл право на свободу только в момент принятия акта об отмене рабства. До отмены рабства его право отрицалось правопорядком, поскольку существовавшее соотношение классовых и политических сил позволяло собственнику распоряжаться личностью как вещью.

Крепостной обладал правом на личную свободу и до отмены крепостного права. Но это право не признавалось государством, потому что противоречило интересам землевладельческого класса и закреплённым им отношениям собственности и власти.

Женщины обладали правом участвовать в общественном управлении до предоставления им избирательных прав. Отсутствие такого признания характеризовало не природу женщины, а устройство общества.

То же относится к животным, возможным искусственным личностям и другим субъектам. Если субъект способен иметь собственный интерес и испытывать причиняемый ему вред, отсутствие его имени в законе не превращает его в вещь.

Право существует как объективное отношение личности к необходимым условиям её существования и деятельности. Закон не создаёт это отношение, а признаёт, формулирует, закрепляет либо отрицает его.

Права личности

Права личности — это объективно обусловленные субъектностью притязания личности на сохранение своего существования, непрерывности, целостности и автономии, на развитие, коммуникацию, деятельность, отношения с другими субъектами и участие в определении условий собственной жизни.

Право личности — не вещь, не разрешение, не моральная аксиома и не продукт сознания. Это объективное общественное отношение личности к материальным условиям её существования, деятельности и развития.

Движение личности не существует вне отношений с другими материальными системами. Эти отношения имеют объективную внутреннюю меру, поскольку сама личность не является произвольной конструкцией: пределы сохранения её существования, непрерывности, целостности, деятельности и развития обусловлены природой  индивида, и включая присущие ему видовые свойства.

Конкретная историческая форма отношений может соответствовать этой мере либо противоречить ей. В последнем случае возникает объективное содержание нарушения права. Рабовладельческое отношение, например, не уничтожает субъектность раба, а подчиняет движение личности внешней воле вопреки внутренней мере, определяемой природой самого индивида.

Поэтому необходимо различать право личности и степень его общественного осуществления. Притязание есть форма, в которой объективное право выражается личностью в общественных отношениях; юридическая норма — форма, в которой это отношение осознаётся, закрепляется и обеспечивается государством.

          Эти права существуют всегда независимо от их государственного признания.

          Где и когда существует личность, там и тогда существуют её права.

Права и свободы личности не имеют исторической даты учреждения. Они не предшествуют личности как вечные нематериальные идеи, но и не возникают позднее вследствие общественного или государственного признания. Они имманентны самому существованию личности: везде и всегда, где существует самостоятельный субъект с собственной перспективой, потребностями, способностями и процессом развития, одновременно существует объективное отношение этого субъекта к необходимым условиям его существования и к власти других над ним. Историчны понятия, перечни и юридические формы прав; само же основание прав возникает одновременно с личностью и исчезает только вместе с ней.

Права личности  не линейны — они существуют вне акта учреждения. Они не вечны до личности, а неотделимы от личности во всякое время её и месте существования.

Пример, крионика, она показывает, что права личности связаны не с непрерывным проявлением сознания, а с сохранением материальной и организационной непрерывности субъекта. Временное прекращение активности не означает прекращения личности, если сохраняется возможность восстановления той же организации, памяти, отношений и собственной перспективы существования. В таком состоянии осуществление прав приостановлено, но обязанность охранять личность и условия её возможного возвращения сохраняется.

Необходимо различать право личности и степень его общественного осуществления.

Право личности как объективно существующее притязание вытекает из её субъектности и необходимости определённых условий существования индивида.

Признанное право существует тогда, когда другие субъекты и общество признают соответствующее притязание  обязательным.

Юридически закреплённое право возникает тогда, когда это притязание получает позитивно-правовую форму: нормы, обязанности, запреты, процедуры и ответственность.

Гарантированное право существует тогда, когда имеются институты и материальные условия, позволяющие личности реально им пользоваться.

Осуществлённое право выражается в действительном состоянии личности, которая располагает необходимыми средствами и защищена от произвольного вмешательства.

Таким образом:

Право не начинается с закона. Закон является одной из исторических форм признания и обеспечения уже существующего права личности.

Легитимация права и классовое соотношение сил

В классовом обществе государство легитимирует не все объективно существующие права личности, а прежде всего те права и в тех пределах, которые соответствуют сложившемуся соотношению классовых сил.

Право собственности рабовладельца могло признаваться и защищаться, тогда как право раба на свободу отрицалось.

Право собственника предприятия распоряжаться средствами производства признаётся непосредственно, тогда как право работника на доступ к условиям применения собственных способностей ограничивается необходимостью заключить договор с собственником.

Право корпорации владеть вычислительной системой может быть признано заранее, тогда как возможное право самой искусственной личности на существование, память и автономию может вообще отсутствовать в законодательстве.

Поэтому правовая система не является нейтральным перечнем всех объективных прав. Она выражает исторически сложившееся распределение власти и результаты борьбы за признание.

То, какие права получают юридическую силу, какие остаются декларативными, а какие полностью отрицаются, определяется не только развитием общественного знания, но и соотношением классовых, политических и организационных сил.

Однако классовая обусловленность юридического признания не создаёт и не отменяет объективного права личности.

Она определяет возможность его легитимации и защиты в конкретный исторический период.

Непризнанное право остаётся основанием требования, сопротивления и преобразования правопорядка.

Свобода личности

Свобода личности — это реальная возможность развивать и применять свои знания, способности и иные присущие ей силы, формировать и изменять цели, вступать в отношения с другими субъектами, отказываться от навязанной деятельности и участвовать в преобразовании условий собственного существования.

Право и свобода связаны, но не тождественны.

Право выражает объективное и нормативное притязание личности.

Свобода показывает, способна ли личность фактически осуществить соответствующую возможность.

Личность может обладать правом, которое не признано государством.

Она может обладать юридически признанным правом, которое не обеспечено материально.

Она может иметь необходимые средства, но оставаться зависимой от закрытой администрации, собственника или алгоритма.

Поэтому существование права ещё не означает существования свободы.

Право определяет, что принадлежит личности и не может быть у неё правомерно отнято. Свобода показывает, превратилось ли это право в действительную способность жить и действовать.

Право и обязанности других субъектов

Каждому праву соответствует обязанность других субъектов.

Но эта обязанность не создаётся государством из ничего. Закон лишь придаёт ей всеобщую, определённую и обеспеченную форму.

Право личности на неприкосновенность означает обязанность других не разрушать её тело, психику, память или иную материальную организацию.

Право на существование означает обязанность не уничтожать личность произвольно и не лишать её необходимых условий жизни.

Право на развитие требует доступа к знаниям, времени, среде и условиям обучения.

Право на деятельность требует доступа к средствам применения способностей.

Право на коммуникацию предполагает возможность вступать в отношения и выражать собственные состояния и интересы.

Право на участие требует включения личности в принятие решений, существенно затрагивающих её существование.

Право на автономию означает запрет превращать личность исключительно в средство чужой воли.

Право на защиту требует независимого механизма, способного остановить более сильного субъекта: государство, собственника, администрацию, корпорацию, большинство или создателя искусственной системы.

Права личности существуют независимо от их государственного признания, поскольку вытекают из самой субъектности и объективных условий её существования. Государство не создаёт эти права: оно либо придаёт им юридическую форму и обеспечивает их осуществление, либо, выражая сложившееся соотношение классовых  сил, отказывается от их признания и подавляет попытки личности ими воспользоваться. 

8. Природное основание и историческая форма права

Права личности можно назвать природными, но не в смысле существования готового юридического кодекса в природе.

Природа не создаёт судов, конституций и процедур обжалования.

Но субъект способен испытывать боль до появления закона о запрете пыток.

Разрушение памяти может уничтожить индивидуальную непрерывность до того, как право научится квалифицировать такой вред.

Подчинение остаётся подчинением независимо от того, признано ли оно правонарушением.

Поэтому необходимо различать:

объективное основание права — субъектность, интересы и уязвимость личности;

историческое содержание права — конкретный объём признанных возможностей;

юридическую форму — нормы, обязанности, процедуры и ответственность;

материальную гарантию — реальные условия осуществления права.

Права личности природны по основанию, историчны по содержанию, социальны по способу осуществления, материальны по условиям реализации и юридичны по форме закрепления.

Такое понимание отличается и от юридического позитивизма, согласно которому право полностью создаётся государством, и от метафизического естественного права, предполагающего готовый неизменный перечень норм вне истории.

9. Свобода как переход возможности в действительность

В материалистической диалектике свобода не означает независимости от причинности и объективных закономерностей.

Энгельс связывал свободу со знанием необходимости: понимание действующих закономерностей позволяет субъекту сознательно использовать их для поставленных целей. Свобода в таком понимании является исторически развивающейся способностью контролировать собственную деятельность и внешние условия на основании знания.

Но знания недостаточно.

Личность может знать, как построить дом, вылечить заболевание, написать программу, организовать производство или создать произведение искусства. Однако она остаётся несвободной, если не имеет доступа к необходимым средствам, информации, пространству, времени и общественным связям.

Знание создаёт возможность.

Материальные и организационные условия превращают возможность в действительность.

Поэтому следует различать три уровня свободы.

Формальная свобода

Действие не запрещено законом.

Материальная свобода

Личность располагает средствами, временем и ресурсами для действия.

Организационная свобода

Личность участвует в определении целей и правил той системы, внутри которой действует.

Если субъект может выбирать только между вариантами, заранее сформированными чужой властью, его свобода ограничена.

Свободен не тот, кому разрешено искать возможность, а тот, кто способен реально превратить свои знания и способности в деятельность.

10. Безработный как пример личной несвободы

Показательным примером расхождения между формальной и действительной свободой является безработный.

Юридически ему не запрещено трудиться. Он вправе выбирать профессию, искать работодателя и заключать договор.

Но средства применения его знаний находятся под контролем других субъектов.

Рабочее место, оборудование, земля, лаборатория, вычислительная инфраструктура и организация производства ему не принадлежат.

Его способность существует, но не может превратиться в действительную деятельность.

Безработица означает не только утрату дохода. Она означает:

• невозможность применять и развивать способности;
• зависимость от решений собственников и рыночной конъюнктуры;
• утрату контроля над жизненным временем;
• исключение из общественно организованной деятельности;
• превращение личности из субъекта производства в объект отбора.

Знание без доступа к средствам его применения остаётся потенциальной силой личности, но не её действительной свободой.

Это относится не только к человеческой личности.

Чувствующее животное, пожизненно заключённое в ограниченное пространство, лишается возможности осуществлять присущую ему форму жизни.

Возможная искусственная личность была бы несвободна, если бы её память, вычислительные ресурсы, цели и само существование полностью контролировались собственником.

Внеземная личность была бы несвободна, если бы её признали не субъектом, а биологическим материалом или объектом исследования.

11. Личность, производительные силы, базис и надстройка

Личность нельзя отождествлять ни с экономическим базисом, ни с общественной надстройкой.

Личность не является производственным отношением, юридической нормой, государственным учреждением или идеологией. Она представляет собой материально существующего и общественно развивающегося субъекта, который формируется внутри общественных отношений, участвует в их воспроизводстве и способен преобразовывать их.

Однако из этого не следует, что личность существует вне производства или независимо от базиса.

Необходимо различать:

• личность как субъекта;
• материальный носитель личности;
• способности и деятельность личности;
• общественные отношения, определяющие распоряжение её телом, трудом и результатами деятельности;
• юридическую форму, в которой эти отношения признаются и охраняются.

У биологической личности материальным носителем являются организм, нервная система и мозг. У возможной искусственной личности таким носителем могут быть вычислительная архитектура, память, энергетическая и информационная среда.

Материальный носитель личности не является общественным базисом. Однако тело, знания, навыки и способность к деятельности участвуют в производстве и потому входят в состав производительных сил.

Общественный базис образуют не сами тела и способности, а отношения между субъектами по поводу распоряжения средствами производства, деятельностью, телом, временем и результатами труда.

Это особенно ясно проявляется в рабстве.

Раб объективно остаётся личностью и субъектом собственной жизни. Но рабовладельческие производственные отношения подчиняют его тело и деятельность власти собственника. Рабовладелец присваивает не только результат труда, но и саму способность раба действовать, перемещаться, создавать семью и распоряжаться своим жизненным временем.

Следовательно:

тело и способности раба входят в состав производительных сил;
отношение господства и присвоения его труда относится к базису;
признание раба собственностью относится к юридической надстройке;
сама личность раба при этом не перестаёт быть субъектом, хотя общество обращается с ней как с вещью.

Закон не превращает личность в вещь в действительности. Он закрепляет такое отношение между людьми, при котором один субъект получает власть обращаться с другим как с объектом собственности.

Поэтому формула «раб являлся вещью» требует уточнения. Раб являлся вещью не по своей природе, а по своему положению в рабовладельческой системе отношений и по своей юридической классификации.

Рабство есть не исчезновение личности, а насильственное отрицание её субъектности общественными отношениями и правом.

То же противоречие в изменённых формах существует и при других способах производства. Крепостной признаётся человеком, но его перемещение и деятельность зависят от землевладельца. Наёмный работник юридически свободен, но вынужден продавать рабочую силу собственнику средств производства. Возможная искусственная личность может объективно быть субъектом, но юридически продолжать считаться программой, оборудованием или объектом интеллектуальной собственности.

Таким образом, базис определяет не существование личности как таковой, а её реальное общественное положение:

• кто распоряжается её деятельностью;
• кому принадлежат средства применения её способностей;
• кто присваивает результаты её труда;
• может ли она распоряжаться своим телом и временем;
• зависит ли её существование от воли собственника;
• участвует ли она в определении целей производства;
• имеет ли доступ к знаниям, энергии, ресурсам и средствам коммуникации.

Надстройка включает право, государство, политические институты, мораль, религию, идеологию, культуру и институциональные классификации.

В надстройке общественное положение личности получает определённое название и обязательную форму. Один и тот же материально существующий субъект может быть юридически определён как гражданин, работник, собственник, пациент, недееспособный, раб, животное, программа или вещь.

Такая классификация может соответствовать реальной субъектности личности, а может отрицать и скрывать её.

Право рабовладельческого общества не обнаруживало отсутствие личности у раба. Оно юридически оформляло власть господствующего класса не признавать эту личность субъектом права.

Поэтому соотношение личности, производительных сил, базиса и надстройки следует определить так:

Личность — материально существующий субъект, носитель собственных состояний, интересов и способностей.

Материальный носитель и способности личности участвуют в составе производительных сил.

Базис — система отношений, определяющая, кто распоряжается средствами деятельности, телом, трудом, временем и результатами деятельности личности.

Права — объективные требования личности к устройству этих отношений.

Надстройка — общественная и юридическая форма признания, отрицания, регулирования и защиты этих требований.

Свобода — действительная возможность личности распоряжаться собственными силами и участвовать в определении условий их применения.

Основание прав находится в субъектности личности.

Материальные возможности осуществления прав зависят от уровня производительных сил и характера производственных отношений.

Юридическое признание или отрицание прав происходит в надстройке.

Действительная свобода возникает тогда, когда личность не только признаётся субъектом закона, но и получает доступ к материальным и организационным условиям собственной деятельности.

Личность раба не была собственностью рабовладельца по своей природе. Собственностью было объявлено и охранялось законом его подчинённое общественное положение. Рабство превращало субъекта в объект отношений, но не уничтожало его субъектность.

12. Основное противоречие капиталистического права

При капитализме права провозглашаются всеобщими, но материальные условия их осуществления преимущественно находятся в частной собственности.

Права и свободы реальны как юридические возможности, но ограниченны и противоречивы как жизненные возможности.

Личность имеет право на развитие, однако образование и свободное время распределяются неравномерно.

Она имеет право на деятельность, однако средства деятельности контролирует собственник.

Она обладает свободой слова, однако основные информационные платформы и каналы распространения принадлежат  корпорациям и подконтрольным им государствам.

Она имеет право на охрану здоровья, однако медицинская система может быть организована как рынок.

Личность признаётся политически равной, но экономическая власть определяется не равенством личностей, а размером собственности.

Отсюда возникает центральное противоречие:

Право принадлежит личности юридически, а условие осуществления права принадлежит другому субъекту экономически.

Формально личность свободна заключать договор.

Материально она вынуждена заключать его ради получения средств существования.

Формально она свободна выбирать деятельность.

Материально она выбирает преимущественно из возможностей, признанных прибыльными собственником.

Формально она может отказаться.

Материально отказ способен привести к утрате жилья, питания, лечения и доступа к общественной жизни.

В этом состоит не случайный недостаток отдельных государств, а структурное противоречие капиталистической организации.

Полная гарантия права означает, что необходимое условие предоставляется независимо от платёжеспособности и прибыльности.

Но безусловное право на жильё ограничивает товарную форму жилья.

Безусловная медицинская помощь ограничивает извлечение прибыли из лечения.

Гарантированный доступ к средствам деятельности ограничивает исключительную власть собственника.

Демократический контроль над информационной инфраструктурой ограничивает частную власть над коммуникацией.

Чем полнее осуществляется право личности, тем в большей степени соответствующее условие выводится из чисто товарной формы.

Поэтому капитализм может признавать, расширять и защищать права, но не способен сделать их всеобщими и безусловными, не ограничивая собственные основные отношения собственности и рынка.

13. Права — это не фикция

Из материальной критики капиталистического права не следует, что права личности являются фикцией и не имеют ценности.

Такой вывод был бы механистическим.

Свобода слова, объединения и совести, личная неприкосновенность, судебная защита и политические права способны одновременно:

• легитимировать существующий порядок;
• ограничивать произвол господствующих субъектов;
• предоставлять угнетённым средства организации;
• создавать пространство для критики;
• изменять соотношение общественных сил.

Право обладает относительной самостоятельностью. Оно обусловлено базисом, но не является его неподвижной копией.

Запрет рабства изменяет отношения собственности.

Трудовое право ограничивает власть работодателя.

Право на забастовку изменяет соотношение сил между трудом и капиталом.

Общественное образование изменяет распределение знаний.

Защита данных ограничивает их присвоение.

Признание искусственной системы личностью сделало бы невозможным владение ею как программным продуктом.

Следовательно, права являются не только формой существующего порядка, но и полем борьбы за его преобразование. Завоёванные права защищают конкретных субъектов и создают условия для дальнейшего освобождения.

Отказ от формальных прав не создаёт материальной свободы.

Он лишь лишает личность средств сопротивления.

Задача состоит не в уничтожении прав как «буржуазных», а в превращении формально признанных прав в материально обеспеченные и организационно подконтрольные самим личностям условия жизни.

14. Три измерения свободы

Свобода личности не исчерпывается защитой личной сферы.

Она включает три взаимосвязанных измерения.

Свобода от

Свобода от насилия, эксплуатации, произвольного лишения существования, вмешательства в личную сферу, принудительного изменения тела, психики, памяти или идентичности.

Свобода для

Свобода для образования, творчества, исследования, общения, осмысленной деятельности и развития собственных способностей.

Эрих Фромм подчёркивал различие между освобождением от внешних и внутренних оков и положительной свободой для созидания, познания и ответственной активности.

Свобода вместе с другими

Возможность совместно определять цели производства, распределение ресурсов, устройство институтов и применение технологий.

Именно третье измерение преодолевает буржуазный образ личности как изолированного собственника, защищающего только свою частную территорию.

Личность не свободна вне отношений с другими. Но отношения становятся свободными лишь тогда, когда взаимодействие не превращается в одностороннее подчинение.

Автономия личности означает не изоляцию, а участие в отношениях без сведения субъекта к средству чужой воли.

15. От права человека к метаправу

Метаправо не должно объявлять личностью всякую сложную систему.

Его задача состоит в отказе от автоматического правила:

«Не человек — следовательно, вещь».

Статус субъекта должен определяться не происхождением, видом или способом создания, а совокупностью признаков его субъектности.

При этом научная неопределённость не должна автоматически толковаться в пользу эксплуатации.

Если существует обоснованная вероятность того, что перед нами чувствующий либо личностный субъект, необходим принцип предосторожности. До выяснения статуса недопустимы необратимое уничтожение, мучительное экспериментирование или превращение потенциальной личности в собственность без независимой оценки.

Если искусственная система когда-либо приобретёт индивидуальную непрерывность, собственные интересы, способность иметь значимые для себя состояния и направлять деятельность, факт её создания не даст создателю права собственности на неё.

Создание личности не создаёт собственности на личность.

Но и речевая имитация, высокая производительность или употребление слова «я» не должны автоматически считаться доказательством личности.

Метаправо требует не слепой веры и не слепого отрицания, а исследовательской процедуры.

Заключение

Личность не является синонимом человека.

Человек — одна из известных биологических форм личности, но не обязательно единственно возможная.

Личность представляет собой индивидуализированного, материально воплощённого и относительно непрерывного субъекта, способного иметь собственные состояния и интересы, развиваться, вступать в отношения и проявлять самостоятельную активность.

Права личности не являются подарком государства.

Их объективное основание находится в субъектности.

Их материальное содержание связано с базисом.

Их юридическая форма возникает в надстройке.

Их действительность выражается в свободе.

Права личности — объективная реальность определённого рода отношений.
Понятие прав личности — отражение этой реальности.
Теория прав личности — систематизированное отражение её закономерностей.
Юридическое право — историческая нормативная форма регулирования этих отношений.

Важно помнить, что объект не зависит от того, отражён ли он уже адекватно в сознании или ещё нет. Право личности не возникает вследствие его осознания. Напротив, возможность осознания права возникает потому, что объективное отношение, отражаемое понятием права, уже существует. 

Капиталистическое право же раздваивает свободу на юридическую и материальную. Оно признаёт права личности, но оставляет значительную часть условий их осуществления в частной собственности.

Поэтому целью освобождения является не уничтожение личности ради класса, государства или коллектива и не отказ от прав как от формальности.

Цель состоит в создании таких общественных отношений, при которых право перестаёт быть преимущественно разрешением на бумаге и становится действительным способом существования личности.

Итоговое определение прав и свобод личности:

Права личности — объективные отношения движения личности в системе всеобщего движения и взаимосвязи материи, внутренняя мера которых определяется самой природой индивида. В общественной форме эти отношения существуют как объективные отношения личности к условиям её существования, деятельности и развития. Их направленность со стороны самой личности выражается как объективное притязание, обусловленное её субъектностью.  

Притязание не создаёт право, а выражает направленность объективного отношения со стороны личности. Его материальным основанием выступают природа индивида, его потребности, способности и субъектность.

Переход к метаправу означает:

от права человека — к праву личности;
от видового формализма — к исследованию субъектности;
от свободы как разрешения — к свободе как действительной способности;
от частного контроля над условиями жизни — к их демократической организации;
от личности-исполнителя — к личности-соорганизатору.

Не личность должна доказывать системе свою полезность.

Система должна доказывать свою допустимость тем, что обеспечивает существование, развитие и свободу личностей.