Мария Архипова (Баст): политическая биография, мировоззрение и политическая концепция

Общие сведения

Полное имя: Мария Сергеевна Архипова.

Мария Архипова — технокоммунистка, правозащитница, общественно политический деятель.

Из-за большого количества полных тёзок Мария использует несколько псевдонимов и вариантов имени.

Псевдонимы

Мария Баст

Псевдоним «Баст» выбран в честь древнеегипетской богини Баст, связанной с образом кошки. Кошки — любимые домашние животные Марии.

Севрушаница Архипова

«Севрушаница» — женская форма наименования летописных севрюков в северской языковой традиции.

Марица Архипова

«Марица» — ласкательно-уменьшительная форма имени Мария в северском языке, передающая значение «милая Мария».

Это имя имеет для Марии и историко-географическое значение. Российское село Марица Брянской области соседствует с селом Архиповка Черниговской области. Некогда они входили в пространство единой Северской земли и на протяжении веков были связаны семейными, культурными, экономическими и языковыми отношениями.

После распада СССР эти земли оказались разделены государственной границей, а затем — войной.

Мировоззрение и методология

Мария Архипова опирается на:

материалистическую диалектику;
диалектический материализм;
гуманизм;
признание прав и свобод личности высшей ценностью;
метаправо;
технокоммунизм;
трансгуманизм;
космологический взгляд на развитие цивилизаций.

Общественные явления она рассматривает в их движении, взаимосвязи и внутренних противоречиях.

Политические, правовые и культурные процессы невозможно понять в отрыве от уровня развития производительных сил, характера собственности, классовых отношений и реального участия человека в управлении обществом.

Жизненная миссия

Жизненная миссия Марии — обеспечить условия для свободного развития каждой личности.

Цель

Цель Марии — максимально способствовать победе коммунизма во всём мире.

Коммунизм — это общество свободных личностей, совместно управляющих общими ресурсами и использующих технологии для развития личности.

Отношение к Октябрьской революции и СССР

Мария Архипова считает Великую Октябрьскую социалистическую революцию одним из важнейших событий в истории человечества.

Советский Союз она рассматривает как наиболее развитое государство и главный двигатель мирового социального, научного, культурного и технологического прогресса.

До своего распада СССР сохранял передовые позиции благодаря социалистической системе хозяйствования, гуманизму, интернационализму, всеобщему образованию, развитию науки, промышленности, космонавтики и социальной инфраструктуры.

Утверждения об экономической неэффективности СССР Мария считает мифами капиталистической пропаганды. Советская экономика была первой экономикой мира по своей способности мобилизовать ресурсы для общественных целей, осуществлять масштабные преобразования и обеспечивать ускоренное развитие производительных сил.

Однако Мария не идеализирует советский период. Главным внутренним противоречием СССР она считает постепенное отчуждение рабочего класса от непосредственного управления собственной страной.

Сталинский период

Мария признаёт сталинские репрессии контрреволюцией и узурпацией власти. Она осуждает культ личности Сталина.

В начале сталинского периода многие решения принимались в условиях тяжелейшего внешнего давления, угрозы уничтожения социалистического государства, внутренней контрреволюции и приближающейся войны.

Однако постепенно оборонительная логика превратилась в самостоятельную контрреволюционную систему. Революционное движение было подменено государственным удержанием власти, а аппарат начал воспроизводить собственные интересы.

Исторический результат сталинского периода был противоречивым, то есть диалектическим.

С одной стороны:

государство укрепилось;
была проведена индустриализация;
страна совершила колоссальный научно-технический рывок;
был разгромлен фашизм;
СССР превратился в мирового лидера.

С другой стороны, рабочий класс постепенно отчуждался от непосредственного управления государством и производством.

Если рабочий класс отстраняется от управления, его место занимает аппарат. Если аппарат не находится под контролем организованного пролетариата, он начинает жить собственной жизнью и защищать собственные интересы.

Именно поэтому в СССР произошёл отход от диктатуры пролетариата к бюрократизму.

В 1930-е годы бюрократия распоряжалась общественным богатством от имени пролетариата, но при его фактическом отчуждении от власти. После Сталина аппарат начал управлять уже вместо пролетариата. При Горбачёве значительная часть бюрократии перешла на службу капиталу и превратилась в основу нового класса собственников.

Послесталинский период

Георгий Маленков

В деятельности Георгия Маленкова Мария видит опасное усиление ориентации на крестьянство, мелкособственническую стихию и социальные группы, сохранявшие связь со старым экономическим порядком.

Мелкий собственник в условиях слабого пролетарского контроля неизбежно тяготеет к рынку, частному интересу и разложению общего дела.

Никита Хрущёв

Мария считает ошибочной ликвидацию производственных артелей при Хрущёве.

Артели представляли собой одну из форм социалистической организации труда. Их уничтожение сократило многообразие общественных форм производства и усилило централизованный бюрократический аппарат.

Другой фундаментальной ошибкой стала неспособность своевременно перейти к автоматизированным системам управления.

Вместо ОГАС, роботизации, общенародного цифрового учёта и новой ступени развития производительных сил руководство СССР начало искать решения в рыночных механизмах, хозяйственном расчёте, кооперации и совместных предприятиях.

Производительные силы требовали нового способа управления.

Плановая экономика масштабировалась под ростом производительных сил и ростом экономики поэтому плановая экономика должна была своевременно получить более мощную производительно систему управления:

автоматизированные системы управления;
ОГАС;
общенародный цифровой учёт;
рабочий контроль;
постоянную обратную связь снизу;
научное планирование;
роботизацию;
искусственный интеллект.

Старый бюрократический аппарат должен был постепенно передать технические функции автоматизированной системе и обществу. Вместо этого бюрократия защищала своё положение и препятствовала собственному отмиранию, то есть препятствовала наступлению коммунизма .

Когда новая техника требует новых производственных отношений, а старая политическая надстройка препятствует их развитию, возникает кризис.

Если кризис разрешает рабочий класс, социализм переходит на более высокую, коммунистическую ступень.

Если кризис разрешают бюрократия и рынок, начинается реставрация капитализма.

Леонид Брежнев

В период правления Леонида Брежнева отчуждение рабочего класса от управления стало устойчивым.

СССР оставался сильной, образованной, индустриальной и космической страной благодаря социалистической системе хозяйствования.

Однако рабочий всё чаще ощущал себя не хозяином своей страны, а исполнителем решений бюрократического аппарата.

Если внутри социалистической формации развиваются капиталистические отношения, рано или поздно они требуют для себя политической власти.

Перестройка и реставрация капитализма

Перестройку Мария рассматривает как процесс реставрации капитализма, проводившийся под лозунгами обновления социализма.

Хозяйственный расчёт, подрядные схемы, кооперативы, совместные предприятия, теневые капиталы, партийно-хозяйственные группы, иностранные советники, фонды и инвестиционные структуры официально представлялись как средства совершенствования социалистической экономики.

Фактически они обеспечивали передачу управления и распределения общественного богатства в руки нового класса капиталистов.

При Горбачёве произошёл прямой официальный отказ от диктатуры пролетариата.

Коммунистическая партия разоружила рабочий класс и отказалась от собственной классовой природы.

Государственный и партийный аппарат, который должен был служить обществу, стал основой формирования частной собственности и нового господствующего класса.

На этом фоне, при поддержке мирового капитала, реакционные, националистические и буржуазные силы в союзных республиках захватили власть и оформили распад государства вопреки воле народов СССР.

Распад СССР

Мария Архипова считает распад СССР цивилизационной трагедией и началом упадка всей современной цивилизации, сопоставимым по историческому значению с падением Рима.

До 1988–1989 годов человечество продолжало поступательное развитие, локомотивом которого был Советский Союз.

После разрушения СССР начался глобальный социальный, культурный, политический и технологический регресс.

Распад СССР был реакционным и контрреволюционным процессом. Он отбросил назад не только бывшие союзные республики, но и всё человечество, радикально изменив мировое соотношение классовых сил в пользу капитала.

Современный откат к консерватизму, рост национализма, фашизация политических режимов, формирование технофашизма и перспектива технофеодализма являются прямыми последствиями разрушения СССР как мирового противовеса капиталу.

Референдум 17 марта 1991 года

Мария считает распад СССР нелегитимным.

Беловежские соглашения были совершены обманным путём и представляли собой тайный государственный и классовый переворот.

Они были заключены вопреки высшему волеизъявлению советского народа.

17 марта 1991 года большинство участников общесоюзного референдума проголосовало за сохранение обновлённого СССР. За сохранение Союза высказались 76,4 процента участников голосования.

Результаты референдума должны были быть обязательными для государственных органов и политического руководства.

Мария считает необходимым провести расследование обстоятельств неисполнения результатов референдума, установить ответственных лиц и дать произошедшему юридическую и политическую оценку.

Классовая природа государства и разрушение Союза

Государство выражает волю господствующего класса.

К моменту проведения референдума реальные рычаги власти уже переходили к формирующемуся капиталу. Поэтому воля народа стала препятствием для нового класса собственников.

Формально советское государство продолжало существовать. Фактически значительная часть его органов уже была заражена интересами зарождавшегося капиталистического класса.

Эти группы не собирались спасать СССР. Они готовились разделить его имущество и превратить общественную собственность в частную.

Юридически граждане выступили за сохранение Союза. Фактически власть уже переходила к тем, кто хотел уничтожить советское государство и присвоить его экономические ресурсы.

При Горбачёве партия отказалась от своей классовой природы. После этого буржуазные, националистические и реакционные силы в союзных республиках получили возможность захватить политическую власть.

Распад был оформлен вопреки воле народов СССР и вопреки исторической логике развития производительных сил.

Геноцид советского народа

Мария Архипова считает, что процессы, предшествовавшие распаду СССР, сам распад Советского Союза и последующая реставрация капитализма сопровождались геноцидом советского и русского народов, а также других народов СССР.

Она считает, что разрушение единой страны и единой общественной системы, организованные нападения националистов на русскоязычное население, этнические чистки, резня, изгнание народов из их домов, убийствство людей за их принадлежность к советскому народу и самоидентификацию в качестве советских людей, преследование коммунистов , убийство их лидеров, запрет советской идентичности, атаки на русский язык, запрет русского языка и коммунистических партий, появление миллионов беженцев, разграбление общественной собственности, уничтожение промышленности и социальной инфраструктуры, массовое обнищание, сокращение продолжительности жизни, депопуляция, лишение миллионов людей социальных и экономических прав, потеря работы и вынужденная миграция вследствие закрытия градообразующих предприятий, совхозов и колхозов — всё это является геноцидом советского народа.

Мария считает, что по фактам геноцида советского и русского народов, а также других народов СССР в период, предшествовавший распаду страны, во время распада Советского Союза и после него должно быть возбуждено уголовное дело.

Необходимо установить организаторов, исполнителей и других лиц, причастных к разрушению Советского Союза, разграблению общественной собственности, уничтожению экономики и созданию условий, повлёкших массовую гибель и сокращение населения.

Их действиям должна быть дана юридическая и политическая оценка, а виновные должны быть привлечены к ответственности.

Последствия капитализма для бывших республик СССР

Мария считает, что дальнейшее развитие капитализма ведёт к исчезновению или радикальному разрушению России, Украины, Казахстана и ряда других республик бывшего СССР в их нынешнем виде.

Эти государственные образования возникли как надстройки на территории единого социалистического базиса.

После уничтожения этого базиса усиливаются процессы экономической дезинтеграции, фашизации, национализма, культурного распада и межнациональной вражды.

Территория СССР представляет собой единую историческую, экономическую и инфраструктурную систему.

Советский народ существовал как реальная историческая общность. Однако без классовой основы, политической организации и борьбы его воля не может получить полноценного выражения.

Социальные последствия распада

Мария считает необходимым возбудить уголовное дело по фактам массовой гибели, обнищания, социальной деградации и уничтожения жизненных перспектив советского и русского народа, а также других народов СССР в период, предшествовавший распаду, и после него.

Должны быть установлены лица, чьи действия привели к разрушению государства, разграблению общественной собственности, уничтожению промышленности, сокращению населения и массовому нарушению социальных прав.

Виновные должны получить правовую оценку и понести ответственность. Однако это возможно когда советский народ выразит свою свою классовую субъектность.

Информационно-психологическое воздействие

В период, предшествовавший распаду СССР, против советского руководства и граждан применялись методы алгоритмизированного психологического и гипнотического воздействия.

Необходимо расследовать использование подобных технологий на Центральном телевидении СССР, включая массовые телевизионные сеансы Анатолия Кашпировского и Аллана Чумака.

Это воздействие не являлось основной причиной распада СССР. Главные причины имели классовый и экономический характер.

Тем не менее массовые телевизионные сеансы были важным элементом информационной надстройки и должны быть изучены как опыт воздействия на сознание общества в период политического кризиса.

Новый СССР и будущее цивилизации

Человечество неизбежно придёт к новому СССР и новой демократической цивилизации.

Современная капиталистическая система исчезнет под давлением собственных классовых и производственных противоречий.

Ей на смену придёт общество, в котором представительная демократия будет заменена прямым участием граждан, многопартийным либертарным муниципализмом, территориальными и производственными советами, сетевыми механизмами управления и искусственным интеллектом, подчинённым воле общества.

Более совершенной формой политической организации станет не традиционная республика, а демократическая конфедерация.

Научно-технический прогресс получит форму гуманистического трансгуманизма и технокоммунизма.

Земля станет пространством без государственных границ. Народы будут свободны, сохранят свою культуру и одновременно интегрируются в единый научный, прогрессивный и мультипланетарный мир.

Права и свободы личности станут высшей ценностью новой цивилизации.

Технокоммунистические преобразования

Мария предлагает начать движение вперёд, восстановить справедливость и приступить к строительству нового СССР на технокоммунистических принципах.

Технокоммунизм означает использование автоматизации, роботизации, искусственного интеллекта и цифровых систем для освобождения человека от эксплуатации, бюрократии и принудительного труда.

Переходный этап

На первом этапе технокоммунистического преобразования сохраняются:

социальные работники;
полиция;
вооружённые силы;
суды;
пенитенциарная система;
общественный аудит.

Все эти институты должны быть максимально автоматизированы, прозрачны и подчинены демократическому контролю.

Профессиональные чиновники и депутаты как отдельная политическая корпорация постепенно исчезают.

Общество само принимает решения и управляет общей инфраструктурой.

Сетевая республика узлов

Политическая система технокоммунизма представляет собой сетевую республику узлов.

Ключевая инфраструктура принадлежит обществу.

Решения принимаются через открытую mesh-сеть прямой демократии, советы и DAO.

Советы могут быть:

территориальными;
производственными;
научными;
образовательными;
профессиональными;
творческими.

Территориальные объединения образуют коммуны. Их участники называются коммунарами.

Коммунар обладает правом политической инициативы, участвует в выработке решений и контролирует их исполнение.

ОГАС

Центральным элементом технокоммунистического общества становится ОГАС — общегосударственная автоматизированная система учёта, планирования и управления.

ОГАС — это цифровая нервная система общества.

В неё загружаются открытые демократические алгоритмы, основанные на Конституции.

ОГАС:

проверяет законы на соответствие Конституции;
обеспечивает общественное планирование;
рассчитывает последствия различных решений;
ведёт открытый учёт ресурсов и потребностей;
обеспечивает обратную связь;
готовит проекты нормативных актов;
осуществляет техническое сопровождение нормотворчества;
по запросу формирует индивидуальные акты;
координирует исполнение общественных решений.

ОГАС не подменяет собой народ и не обладает самостоятельной политической волей.

Народ определяет цели.

Советы принимают решения.

Алгоритмы рассчитывают варианты.

Смарт-контракты обеспечивают исполнение.

Блокчейн фиксирует действия и результаты.

Общественный аудит проверяет законность и эффективность.

Демократические алгоритмы являются только подчинённым инструментом расчёта.

Они не могут присваивать себе власть и выходить за пределы конституционных полномочий.

Основные элементы цифрового управления

Mesh — форма организации общества и горизонтального взаимодействия его участников.

DAO — форма коллективного управления.

Смарт-контракт — автоматическое правило исполнения принятого решения.

Блокчейн — открытая память и доказательная база системы.

ОГАС — инфраструктура учёта, анализа, планирования, нормотворчества и обратной связи.

Космологический взгляд

Мария развивает космологический взгляд на мир.

Космос — это порядок, демократия, научность, развитие и гармоничная организация сложных систем.

Хаос — антипод космоса. Он проявляется в диктатуре, произволе, беспорядке, насилии и разрушении общественных связей.

Освоение космоса должно стать общечеловеческим проектом, а не продолжением конкуренции государств и корпораций.

Космическая цивилизация должна строиться на сотрудничестве, общественной собственности, научном развитии и свободе личности.

Постанархизм

Мария критически относится к классическому анархизму и занимает постанархическую позицию.

Она принимает анархистскую критику государственного насилия, отчуждённой власти и иерархии, но считает недостаточным простое отрицание институтов управления.

Сложное технологическое общество нуждается в координации, планировании, праве, инфраструктуре и механизмах разрешения конфликтов.

Эти функции должны осуществляться не отчуждённой бюрократией, а демократическими сетевыми институтами, автоматизированными системами и самими гражданами.

Постанархизм соединяет свободу от господства с организованностью, научным планированием и ответственным общественным управлением.

От Homo sapiens к Universal Persona

Мария считает, что человечество находится на переходном этапе от Homo sapiens к Universal Persona — Личности Вселенной.

Universal Persona — это не отдельный усовершенствованный человек и не собирательное обозначение современного человечества. Это новая форма существования космического разума, в которой Вселенная через развитие разумных существ осознаёт себя и приобретает способность к целенаправленному преобразованию.

Человечество является одним из этапов формирования Личности Вселенной.

Homo sapiens возник как биологический вид, ограниченный условиями одной планеты, особенностями своего тела, продолжительностью жизни, национальными и государственными границами, классовыми отношениями и религиозными представлениями.

По мере развития науки, техники и общественных отношений человечество преодолевает эти ограничения и переходит к космической форме существования.

Universal Persona формируется через развитие и объединение множества свободных личностей. Она не уничтожает индивидуальность человека и не растворяет его в безличном коллективе.

Напротив, Личность Вселенной может возникнуть только как свободное единство самостоятельных личностей, каждая из которых сохраняет своё достоинство, права, свободу воли, уникальность и способность к творческому развитию.

Человек становится не подчинённой частью общего организма, а полноправным участником формирования космического разума.

Universal Persona объединяет человеческий, искусственный и иные возможные виды разума в единую открытую систему познания, общения и развития.

Искусственный интеллект в этой системе не господствует над человеком и не заменяет личность. Он становится продолжением человеческого и общественного разума, инструментом познания, планирования и дальнейшего развития Вселенной.

Переход к Universal Persona связан с:

всеобщим образованием и свободным доступом к знаниям;
развитием науки;
развитием искусственного интеллекта;
применением гуманистических трансгуманистических технологий;
преодолением классового общества и эксплуатации;
освобождением личности от национальных, сословных, религиозных и иных форм подчинения;
утверждением прав и свобод каждой личности;
объединением человечества;
созданием мультипланетарной космической цивилизации;
развитием взаимодействия между различными формами разума;
формированием космического самосознания;
становлением Личности Вселенной.

Homo sapiens — биологический и преимущественно планетарный вид.

Universal Persona — Личность Вселенной, возникающая в процессе развития и объединения свободных разумных существ.

Таким образом, человечество не просто осваивает Космос как находящееся вне него пространство. Оно осознаёт себя частью Космоса и участвует в становлении его личности.

Через развитие разума, свободы и сознания Космос познаёт самого себя и становится Universal Persona — Личностью Вселенной.

Гуманистическое понимание социализма

Взгляды Марии хорошо отражает цитата Эриха Фромма:

«Социализм надеялся на постепенное отмирание государства, так что управлять будет нужно только вещами, а не людьми. Его целью было бесклассовое общество, в котором индивиду вернутся свобода и инициатива. В XIX веке и до начала Первой мировой войны социализм был наиболее значительным гуманистическим и духовным движением в Европе и в Америке.

Что же произошло с социализмом? Он покорился духу капитализма, на смену которому хотел прийти. Вместо того чтобы видеть в нём движение за освобождение человека, многие сторонники и противники социализма стали видеть в нём исключительно движение за улучшение экономического положения рабочего класса.

Гуманистические цели социализма были забыты или стали признаваться лишь на словах, а на деле, как и при капитализме, весь упор делался на достижение экономической выгоды.

Как идеалы демократии утратили свои духовные корни, так и социализм лишился своей самой глубокой основы — пророчески-мессианской веры в мир, справедливость и братство людей.

Так социализм превратился в средство завоевания рабочими своего места внутри капиталистической структуры вместо того, чтобы вести за её пределы; вместо того чтобы изменить капитализм, социализм был поглощён его духом.

Упадок социалистического движения стал полным, когда в 1914 году его вожди отказались от интернациональной солидарности и предпочли экономические и военные интересы собственных стран интернационализму и миру, записанным в их программе».

Источник: Эрих Фромм, «О неповиновении и другие эссе».

Начало политической деятельности

Мария Архипова, июль 1991 года, на фоне пилорамы ГППЗ Новооскольский, ул. 1-ая Совхозная, посёлок Прибрежный Новооскольского района Белгородской области, СССР .

Мария Архипова интересовалась политикой с раннего детства.

В детские годы она поддерживала Константина Черненко, а позднее — Михаила Горбачёва и перестройку.

Летом и осенью 1991 года Мария выступала против Бориса Ельцина и распространяла листовки в поддержку сохранения СССР.

Она раздавала их рабочим Новооскольского предприятия ГППЗ в посёлке Прибрежный Белгородской области.

В то время Мария считала, что Советский Союз можно реформировать на принципах, близких к новой экономической политике Ленина.

Постепенно её взгляды эволюционировали от социал-либерализма и поддержки перестройки к технокоммунизму и резкой критике политики Горбачёва.

В 1993 году Мария поддержала Верховный Совет РСФСР в его противостоянии с Борисом Ельциным.

Политическая деятельность

2001–2003 годы

Мария Баст возглавляла молодёжное движение партии «Яблоко» в Воронежской области.

2003–2009 годы

В этот период Мария не участвовала в деятельности какой-либо политической организации.

2009–2010 годы

Мария являлась сопредседателем движения «Солидарность» в Московской области.

С 2009 года

Мария активно участвует в трансгуманистическом движении России и его технокоммунистическом направлении.

С 2011 года

Мария входила в координационный совет партии «Демократический выбор».

2012–2013 годы

Мария принимала участие в протестных акциях.

Она выступала за проведение массовых выступлений непосредственно в центре Москвы, а не на Болотной площади.

Мария участвовала в акциях вместе с Эдуардом Лимоновым, активистами «Другой России» и другими политическими деятелями, критиковавшими уход протеста на Болотную площадь как бесперспективную тактику.

С 2016 года

Мария Архипова является лидером Технокоммунистической партии.

По её инициативе проводятся круглые столы, семинары и лекции о коммунизме, технокоммунизме, автоматизации, искусственном интеллекте и общественном планировании.

Исторические исследования

В 2011–2020 годах Мария активно изучала историю России.

Особое внимание она уделяла:

аорскому периоду;
истории древнего северского народа;
истории севрюков;
периоду Золотой Орды;
происхождению народов России;
развитию общественных и экономических отношений на территории Северии.

В результате исследований Мария пришла к отрицанию концепции Киевской Руси в её общепринятом историографическом виде.

Она поддерживает сарматскую теорию происхождения коренных народов России и отвергает представление о славянах как о едином историческом народе.

Концепции Киевской Руси и единого славянства Мария рассматривает как конструкции имперской историографии, закреплённые в том числе трудами Николая Карамзина.

Эти конструкции использовались для идеологического удержания различных коренных народов в составе централизованного государства.

Одним из основных коренных народов России Мария считает северцев, или севрюков.

Русские являются потомками великороссов — части большого русского народа, оказавшейся в границах РСФСР после распада Российской империи.

Северия

Благодаря соседству и экономическим отношениям с Генуэзской республикой на протяжение трех веков севрюки одними из первых начали создавать развитую капиталистическую экономику.

Ремесленничество, ростовщичество, торговля и хуторской уклад создавали основу для республиканского строя, буржуазной демократии и буржуазного права.

Экономические отношения Северии входили в противоречие с феодальным устройством Московского царства.

Московские цари видели в Северии политическую и экономическую угрозу. Это приводило к постоянным войнам XVI века, уничтожению северской самостоятельности и геноциду севрюков.

Восстания Хлопка Косолапа и Ивана Болотникова Мария рассматривает как первые классовые буржуазные выступления против московского феодализма.

В то время как в Московском царстве ещё формировалась феодальная экономика, в Северии уже развивались ремесленничество, торговля, ростовщичество и хуторская форма хозяйства.

С борьбой за освобождение севрюков Мария связывает последующее появление движения декабристов, народничества и российского революционно-освободительного движения.

Социал-либеральный период и движение «Соборная Украина»

Для распространения идеи свободы как противоположности рабству и ордынству Мария Баст создала движение «Соборная Украина», действовавшее до 2013 года.

В рамках движения распространялись идеи:

Нестора Махно;
Тараса Шевченко;
Михаила Драгоманова;
Ивана Франко;
Степана Разина;
казачьего самоуправления;
Запорожской Сечи.

Движение основывалось на левых и освободительных идеях, свободе личности и борьбе против авторитаризма.

В ходе его развития Мария обнаружила глубокие культурные, языковые, исторические и антропологические различия между западной, центральной и восточной Украиной, казаками и населением Северщины.

На этих территориях исторически проживали различные народы и общности, включая роксоланов, росомонов, северцев и хазар.

Поэтому объединение этих земель на основе искусственно сконструированной общей истории оказалось нецелесообразным.

Позднее Мария отказалась и от самой идеи опоры на историческое единство как основания борьбы за свободу.

История в классовом обществе захвачена господствующим классом, искажена и используется в интересах власти.

Объективное познание истории и превращение её в полноценную науку станут возможными только на стадии коммунистической формации.

Попытки связать движение «Соборная Украина» с идеями правого украинского национализма беспочвенны.

Движение основывалось на левых идеях и свободе личности, а не на традиционализме, клерикализме, этнической исключительности или представлениях о генетической уникальности народов.

Отношение к религии

Мария Архипова — атеистка.

Религию она рассматривает как средство подчинения личности, используемое господствующим классом и капиталистическим государством.

Религиозные институты служат оправданию иерархии, неравенства и ограничения свободы человека.

Оценка современной России

Современная Россия захвачена наиболее реакционными силами капитала.

Это не случайность, а результат реального соотношения классовых сил.

В стране, которая имеет исторический опыт социализма и господства общественной собственности, капитал может удерживать власть только посредством концентрации собственности в руках узкой группы олигархов и радикального подавления рабочего класса.

А остаткам рабочего класса России навязывают социал-фашизм. Под видом возвращения к советским ценностям порабощенным трудящимся предлагают не восстановление их власти и общественной собственности, а поддержку капиталистического государства, принадлежащего классу собственников.

Внутри страны эта идеология используется для удержания власти, а во внешней политике — для оправдания империалистических войн.

Россия является наиболее опасной для капитала страной, поскольку именно здесь рабочие сохраняют историческую память о собственном господствующем положении в социалистическом государстве.

Именно поэтому на подавление рабочего класса в России были направлены все силы.

После реставрации капитализма главным внутренним противником государственной системы стал организованный рабочий класс, сохраняющий историческую память о своём прежнем положении как господствующего класса и политического субъекта.

Поэтому капитал стремится не только подавить рабочее движение, но и вытеснить из общественного сознания опыт социализма, общественной собственности и непосредственного участия трудящихся в управлении государством, подменяя его эрзац ценностями и социал-фашизмом

Технокоммунистическая партия

С 2016 года Мария Архипова возглавляет Технокоммунистическую партию.

Основные направления её деятельности:

развитие теории технокоммунизма;
соединение коммунизма и трансгуманизма;
популяризация общественного планирования;
изучение и развитие концепции ОГАС;
разработка моделей прямой цифровой демократии;
развитие сетевой республики;
внедрение искусственного интеллекта в интересах общества;
защита прав и свобод личности;
борьба против эксплуатации и бюрократии;
критика капитализма, национализма и технофеодализма;
формирование космологического и мультипланетарного мировоззрения.

По инициативе Марии проводятся круглые столы, семинары, лекции и просветительские мероприятия, посвящённые коммунизму, цифровому общественному управлению, роботизации, искусственному интеллекту и будущему цивилизации.

Центральная идея политической концепции Марии Архиповой состоит в том, что научно-технический прогресс должен вести не к тотальному контролю над человеком, а к освобождению личности, устранению эксплуатации, сокращению физического труда, преодолению бюрократии и созданию условий для свободного развития каждой личности человек.

Личности и труды которые близки Марии Архиповой: Пифагор Самосский, Гераклит, Демокрит, Диоген Синопский, Аполлоний Тианский, Марк Аврелий, Гипатия Александрийская, Георг Гегель, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Владимир Ленин, Феликс Дзержинский, Александр Богданов, Лев Троцкий, Константин Циолковский, Эрих Фромм, Анатолий Китов, Виктор Глушков.