Личность и отчуждение в эксплуататорских формациях

 

 

 

Автор статьи Мария Архипова

 

1. Единство личности и раздробленность её научного познания

Личность объективно существует как целое. Тело, психические процессы, потребности, способности, деятельность, отношения с другими личностями, общественное положение и правовой статус являются различными сторонами одной и той же индивидуальной жизни.

Исторически сложившаяся система наук исследует преимущественно отдельные стороны этого целого.

Психология изучает психические процессы, мотивы, сознание и деятельность. Психиатрия — нарушения психической деятельности. Медицина — организм и его состояния. Право — правосубъектность, права, обязанности и ответственность. Социология — положение личности в системе общественных отношений. Политическая экономия — её место в производстве, распределении и потреблении. Криминология — преступное поведение. Политология — политическую деятельность. Кибернетика — управление, информацию и обратную связь.

Но объект во всех случаях остаётся одним.

Личность существует прежде её дисциплинарных описаний, тогда как каждая отдельная наука получает лишь определённую проекцию личности.

Эта исходная постановка принципиальна для настоящего исследования. Личность не складывается из психического процесса, физиологического состояния, общественной роли, юридического статуса и отдельного действия. Напротив, психические, телесные, общественные и правовые явления существуют как стороны уже данной целостной личности. Именно такой порядок — от объективно существующей личности к её частным научным описаниям, а не от суммы описаний к искусственно собранной личности — был установлен в подготовительных материалах настоящей работы.

Простое сложение частных знаний не создаёт теории личности как целого. Из совокупности сведений о мышлении, организме, труде, правовом статусе, преступном или политическом поведении ещё не следует понимание того, что связывает эти явления в единую развивающуюся индивидуальность.

Поэтому исходной научной проблемой настоящей работы является противоречие между:

объективным единством личности

и

множественностью дисциплинарных способов её познания.

Проблема сущности личности

Рубцов и Урсул различают проблемы существования и проблемы сущности. Проблема существования возникает тогда, когда имеется теоретическое построение, но ещё требуется обнаружить соответствующий ему объект. Проблема сущности имеет противоположную структуру: явление существует и эмпирически наблюдается, но теоретическое познание ещё не раскрывает его внутренних связей и закономерностей. Решение такой проблемы состоит в создании теории исследуемого явления.

Личность существует объективно. Наблюдаются её телесные состояния, психическая деятельность, общественные отношения, развитие, поведение, болезни, права и формы зависимости. Но существование множества знаний о личности ещё не означает существования её целостной теории.

Перед нами находится именно проблема сущности личности.

Междисциплинарность этой проблемы также не означает возможности решить её механическим объединением готовых понятий психологии, психиатрии, права, политической экономии, социологии и кибернетики. Междисциплинарная проблема требует собственной теоретической системы, которая связывает её дисциплинарные стороны и тем самым конституирует единый предмет исследования. Именно такое требование к общенаучной проблеме сформулировано Рубцовым и Урсулом.

Следовательно, личность должна быть первоначально определена не как сумма результатов разных наук, а как материальное целое, внутри которого психические, биологические, деятельностные, правовые и общественные процессы получают своё место и значение.

Научная абстракция и её предел

Разделение научного труда необходимо. Невозможно одновременно исследовать все стороны личности с одинаковой конкретностью. Каждая наука закономерно выделяет определённую группу свойств и временно отвлекается от остальных.

Психология вправе отвлекаться от юридического статуса при исследовании памяти. Медицина — от классового положения при исследовании отдельного органического процесса. Право — от нейрофизиологии при установлении правового отношения. Политическая экономия — от индивидуальной биографии при исследовании эксплуатации.

Такая абстракция является необходимым средством познания.

Но абстракция остаётся научной только до тех пор, пока сохраняется понимание её границ.

Метафизическая ошибка начинается тогда, когда выделенная сторона принимается за личность как таковую:

• психическая деятельность — за исчерпывающее содержание личности;
• сознание — за условие её существования;
• правоспособность — за источник её прав;
• общественная роль — за сущность личности;
• рабочая сила — за экономическое содержание личности;
• преступное действие — за особую «преступную личность»;
• психическое нарушение — за личность больного;
• функция управления — за субъектность как таковую.

Каждая из этих категорий отражает реальную сторону личности. Но ни одна не исчерпывает целого.

Частная теория становится ложной не потому, что исследует отдельную сторону личности, а потому, что превращает эту сторону в исчерпывающее определение личности.

Тот же методологический вопрос поставлен Голунским и Строговичем применительно к государству и праву. На страницах 4–7 их работы показано, что государственно-правовые формы нельзя понимать из самих себя и нельзя исследовать в отрыве от производственных отношений, классовой борьбы и других сторон общественной жизни. Вместе с тем право и государство не отождествляются механически с экономикой: они обладают собственной формой и обратно воздействуют на общественные отношения.

То же требование необходимо применить к личности. Её психические и правовые формы нельзя понять из самих себя, но личность нельзя и растворить в экономическом отношении. Необходимо исследовать целое, внутри которого производство, психика, право, деятельность и общественные связи взаимно обусловливают друг друга.

Материальная основа раздробленности знания

Раздробленность научного познания личности имеет не только логическое, но и общественное основание.

В эксплуататорских формациях жизнедеятельность одной личности практически разделяется между различными институтами и системами управления.

Для собственника средств производства личность выступает носителем рабочей силы.

Для рынка — продавцом, покупателем и носителем платёжеспособного спроса.

Для банка — должником и источником будущих платежей.

Для государства — налогоплательщиком, избирателем, военнообязанным, получателем административного решения и объектом принуждения.

Для права — носителем прав, обязанностей и ответственности.

Для медицины — пациентом и организмом.

Для психиатрии — носителем определённого состояния или нарушения.

Для криминологии — правонарушителем либо объектом профилактики.

Для цифровой платформы — пользователем, производителем данных и объектом прогнозирования.

Это не разные личности. Это разные общественные отношения и функциональные стороны одной личности.

Однако буржуазная наука преимущественно принимает формы, в которых личность выступает перед отдельными институтами, за самостоятельные и естественные объекты. Работник исследуется отдельно от собственности на средства его деятельности. Потребитель — отдельно от общественного производства его потребностей. Должник — отдельно от устройства кредитной системы. Пациент — отдельно от условий труда, жилья и общественных отношений. Преступник — отдельно от производства права, ресурсов и общественных противоречий. Политически пассивная личность — отдельно от организации классовой и государственной власти.

Практическому разделению жизнедеятельности личности в эксплуататорском обществе соответствует дисциплинарное разделение её научного познания.

Это положение не означает, что каждая частная наука является полностью ложной. Она получает действительное знание об определённой стороне личности. Но её истина остаётся ограниченной, пока выделенная сторона не возвращена в систему целого.

Буржуазная наука исследует личность преимущественно в тех частных формах, в которых она используется, учитывается, регулируется и подчиняется буржуазным обществом. Поэтому работник представляется рабочей силой, потребитель — носителем спроса, избиратель — единицей политического выбора, а преступник — носителем противоправного поведения.

За этими формами исчезает единая личность, которая одновременно, удовлетворяет потребности, трудится, вступает в отношения, заболевает, участвует в политике, подчиняется праву и производит общественные условия собственной жизни.

Идеалистический предел буржуазной науки о личности

Идеалистическая методология не выводит личность из её материального существования и объективного отношения к условиям собственной жизни.

Поэтому сущностью личности может быть произвольно объявлена любая из её отдельных сторон:

• разум;
• сознание;
• воля;
• самосознание;
• язык;
• автономный выбор;
• совокупность переживаний;
• общественная роль;
• признание другого;
• юридическая правоспособность;
• текст;
• коммуникация;
• поведение.

Отсутствует объективный критерий, позволяющий установить, почему именно данная сторона должна считаться сущностью личности.

Если сущностью объявляется разум, возникает вопрос о личности младенца, человека с интеллектуальным нарушением или деменцией.

Если сознание — о личности человека без сознания.

Если автономный выбор — о личности, находящейся в зависимости.

Если юридическое признание — о личности раба, которую право объявило вещью.

Если социальная роль — о личности, ещё не овладевшей общественной ролью или лишённой привычного положения.

Идеализм получает неограниченную возможность конструировать определения именно потому, что не выводит их из объективной организации самой личности. Каждая теория выбирает отдельное свойство, превращает его в первоначало и затем перестраивает весь объект в соответствии с этим выбором.

Множественность таких конструкций не является признаком завершённой теории. Она выражает отсутствие общего материального основания.

Почему количество знаний не переходит в качество теории

Количество частных сведений не переходит в качество целостной теории автоматически.

Можно бесконечно увеличивать количество психологических тестов, медицинских показателей, юридических классификаций, криминологических факторов и цифровых данных о поведении личности. Но если сведения сохраняются в прежних обособленных предметных системах, увеличивается только объём раздробленного знания.

Диалектический переход количества в качество предполагает изменение внутренней организации самой системы.

Для возникновения теории личности необходимо не просто присоединить друг к другу данные разных наук, а изменить основание их связи:

• установить личность как исходное материальное целое;
• определить потребности как объективные отношения личности к необходимым условиям;
• раскрыть деятельность как способ получения и преобразования этих условий;
• исследовать общественные отношения как формы связи личностей;
• различить существование личности и степень развития её субъектности;
• установить отношение личности к продукту, средствам, времени и организации;
• раскрыть эксплуатацию и присвоение;
• вывести отчуждение как превращение собственных условий и сил личности во внешнюю власть над ней.

Количество дисциплинарных описаний не переходит в качество теории личности, пока не преобразован сам способ организации знания о личности.

Именно здесь обнаруживается исторический предел буржуазной науки. Она накапливает огромное количество сведений об отдельных функциях личности, но сохраняет общественные отношения собственности, эксплуатации и управления как внешние условия либо как естественную среду.

В результате личность подробно описывается как работник, потребитель, пациент, должник, правонарушитель и пользователь, но не исследуется как целое, производящее общественные условия собственной жизни и одновременно отчуждённое от власти над этими условиями.

Переход к проблеме отчуждения

Задача настоящего исследования состоит не в создании ещё одной частной психологической, правовой или экономической модели.

Необходимо установить личность как исходное целое, определить её потребности, деятельность, отношения и субъектность, а затем раскрыть историческое отношение, при котором отдельные стороны её жизнедеятельности отделяются от неё и присваиваются внешней силой.

Такой подход непосредственно связан с темой настоящей работы.

Для существования и развития личности необходимы пища, жилище, безопасность, отношения, знания, средства деятельности, время и участие в общественном управлении. Эти условия создаются общественно. Но в эксплуататорских формациях распоряжение ими обособляется от значительной части производящих их личностей.

Личность производит продукт, но продукт ей не принадлежит.

Создаёт средства деятельности, но получает к ним доступ с разрешения собственника.

Участвует в общественной кооперации, но не управляет её целью.

Создаёт государственную и организационную силу, но сталкивается с ней как с внешней властью.

Производит знания и информацию, но становится объектом их применения.

Следовательно, дисциплинарная раздробленность знания о личности отражает более глубокий общественный процесс — практическое разделение и отчуждение её жизнедеятельности.

Предметом настоящей работы является целостная личность в том историческом отношении, при котором условия её существования, развития и реализации способностей производятся общественно, но присваиваются и управляются обособленной от личности силой.

В работе «Личность, её права и свободы в условиях капитализма» этот методологический предел был установлен применительно к праву: юридическая форма личности не совпадает с материальными условиями осуществления её прав.

Настоящее исследование распространяет тот же метод на всю систему жизнедеятельности личности.

Чтобы раскрыть отчуждение в эксплуататорских формациях, необходимо исследовать не набор отделённых функций, а личность как целое, от которого эти функции, условия и общественные силы отчуждаются.

 

---

2. Личность как развивающаяся материальная целостность

В работе «Права личности» личность была выделена как самостоятельный объект исследования, не сводимый к принадлежности к определённому биологическому виду, и определена как индивидуализированная, материально воплощённая, относительно непрерывная и способная к развитию организация процессов, обладающая собственной перспективой существования, состояниями, интересами и способностью к самостоятельной активности. Там же было показано, что личность не сводится к интеллекту, полезности, правоспособности или соответствию общественной норме. (Мария Архипова (Баст)

Это определение достаточное  однако для исследования отчуждения в эксплуататорских формациях его необходимо развить и конкретизировать.

Определение «личность — категория субъектности» правильно указывает, что личность не является пассивной вещью. Однако личность нельзя полностью отождествлять с фактически проявляемой в данный момент субъектностью.

В таком случае пришлось бы признать, что:

• новорождённый ещё не является личностью;
• человек без сознания временно перестаёт быть личностью;
• личность исчезает при тяжёлом нарушении способности ставить цели;
• право личности зависит от уровня её автономности;
• субъект с деменцией, интеллектуальной инвалидностью или психическим расстройством обладает меньшей личностной реальностью.

Такой вывод противоречит как материальной непрерывности личности, так и объективному основанию её прав.

Необходимо различать:

существование личности;

развитие личности;

степень развития и реализации субъектности.

Личность не создаётся актом юридического признания и не возникает внезапно после достижения определённого уровня интеллекта, речи или самостоятельности.

Личность существует как индивидуальная материальная целостность, обладающая собственной непрерывностью, потребностями и объективным отношением к условиям своего существования. Её психическая организация, система отношений, знания, способности, самосознание и субъектность развиваются в ходе индивидуальной жизни.

Следовательно:

Личность — исходная развивающаяся материальная целостность.

Субъектность — фундаментальное, но изменяющееся свойство личности.

Деятельность — способ существования и реализации личности.

Общественные отношения — историческая форма связи личности с другими личностями и условиями собственной жизни.

Это разграничение требует критического отношения к известной формуле А. Н. Леонтьева о том, что личностью не рождаются, а становятся. Рациональное содержание этой формулы состоит в том, что конкретная структура мотивов, отношений и способов деятельности не даётся биологически и развивается общественно. Но отсюда не следует позднее возникновение самой личности.

У Леонтьева личность вводится как внутренний момент системы деятельностей и иерархии мотивов. Такое определение продуктивно для исследования развития личности, но недостаточно для определения её существования.

В настоящей теории принимается другое положение:

Личность не производится обществом из безличного человеческого материала. Её потребности имеют природное основание и присущи личности с начала  жизни до её прекращения.

Это не означает существования личности вне общества. Показательным примером является новорождённая личность. Она ещё не осознаёт собственные потребности и общественные условия своей жизни, но уже объективно нуждается в пище, безопасности, телесной регуляции, связи с заботящимся взрослым и условиях развития.

Новорождённая личность с начала жизни включена в систему родства и заботы, собственности, распределения общественного продукта, медицинской помощи, права, языка и культуры. Она не выбирает эти отношения и ещё не способна их осознать, однако именно через них получает либо не получает предметы своих природных потребностей.

Общественные отношения поэтому воздействуют на личность не посредством создания её потребностей, а посредством организации доступа к условиям их удовлетворения.

В эксплуататорских формациях необходимые условия жизни производятся общественно, но распоряжение ими обособляется от значительной части личностей. Владелец пищи, жилища, земли, средств производства, знаний или системы защиты получает возможность определять деятельность личности, нуждающейся в соответствующем условии.

Отсюда следует принципиально важный для настоящего исследования вывод:

Отчуждение может существовать объективно до того, как личность приобретёт способность осознать собственное отчуждение.

Ребёнок ещё не способен понять отношения собственности, классовое положение семьи, организацию труда родителей и порядок распределения общественного продукта. Однако его доступ к питанию, жилищу, безопасности, лечению, заботе, общению и развитию уже определяется этими отношениями.

Объективное общественное положение и его психическое отражение не совпадают. Личность может не осознавать существующее отношение, воспринимать его превращённую форму или считать его естественным. Но отсутствие осознания не устраняет объективной зависимости.

Осознание отчуждения является не условием его существования, а развивающейся формой психического отражения уже существующего объективного отношения.

 

 

 

---

3. Потребности личности

Личность представляет собой открытую материальную целостность. Она сохраняет себя, действует и развивается только во взаимодействии с внешним миром. Для её жизни необходимы определённые вещества, энергия, пространство, отношения, информация, предметы и средства деятельности.

Объективная зависимость личности от необходимых условий выражается в потребностях.

Потребность личности — объективное отношение между состоянием личности и условием, необходимым для её существования, сохранения, деятельности или развития.

Потребность не является случайным или факультативным отношением, которое может возникать или отсутствовать у личности. Она необходимо следует из самого существования личности как открытой материальной целостности.

Там, где существует личность, существуют и её потребности. Личность без потребностей невозможна.

Личность без потребностей была бы безразлична к продолжению и прекращению собственного существования, сохранению и разрушению своей целостности, развитию и деградации, наличию и отсутствию необходимых условий. Такая система не имела бы собственной перспективы жизни.

Из этого не следует, что всякая система, обладающая потребностями, является личностью. Потребности — необходимое, но не единственное свойство личности. Однако личность, не обладающая собственным отношением к условиям своей жизни, внутренне противоречива самому определению личности.

Потребности принадлежат личности независимо от степени развития её сознания и субъектности. Новорождённая личность уже обладает потребностями, хотя ещё не способна их осознать. Человек без сознания не формирует желаний и целей, но продолжает объективно нуждаться в сохранении жизни, безопасности, крове, уходе и лечении. Следовательно, осознание потребности является не условием её существования, а одной из позднее развивающихся форм её психического отражения. Такое понимание уже заложено в определении потребности как объективной зависимости личности от необходимого условия.

Потребности имеют природное основание и существуют с начала индивидуальной жизни личности до её прекращения. Общество не создаёт потребности личности из ничего. Оно создаёт и изменяет конкретные предметы, средства, формы и способы их удовлетворения, распределяет доступ к необходимым условиям и устанавливает отношения между личностями по поводу этих условий.

Система потребностей личности

Потребности личности образуют систему. Они взаимосвязаны, но не сводятся одна к другой.

Базовой является потребность личности в продолжении и сохранении собственной жизни. Она выражает объективное отношение личности к сохранению её материальной целостности и непрерывности существования. У человеческой личности эта потребность конкретизируется в нуждах в кислороде, воде, пище, тепловом равновесии, сне и восстановлении организма.

Однако потребность в продолжении жизни не исчерпывает природу личности. Другие потребности нельзя свести к средствам биологического выживания.

К основным природным потребностям личности относятся:

1. Потребность в продолжении и сохранении жизни — в сохранении материальной целостности и непрерывности индивидуального существования.
2. Потребность в крове — в относительно обособленном пространстве, защищающем личность от неблагоприятного воздействия среды и обеспечивающем отдых и восстановление. Кров является природной потребностью; дом, квартира, общежитие, аренда и ипотека — историческими предметами и общественными формами её удовлетворения.
3. Потребность в безопасности — в защищённости от разрушения, насилия, произвольного лишения условий жизни и иных угроз. Безопасность не тождественна крову: личность может иметь жилище и одновременно находиться под угрозой насилия, войны, преследования или утраты средств существования.
4. Потребность в любви — в устойчивом эмоционально значимом отношении к другой личности, включающем способность любить и быть любимой.
5. Потребность в заботе — в получении деятельности, направленной на сохранение и развитие личности, и в возможности самой заботиться о других. Забота связана с любовью, но не тождественна ей.
6. Потребность в принадлежности к группе — в существовании устойчивого «мы», в занятии определённого места в группе и участии в её общей жизни и деятельности. Принадлежность не сводится к любви: личность может принадлежать группе без близкого отношения и любить другую личность вне групповой связи.
7. Потребность в признании и уважении — в признании личности самостоятельным субъектом, уважении её границ, состояний, способностей, достоинства и результатов деятельности.
8. Потребность в познании — в информации, ориентировании, исследовании мира, установлении связей, понимании причин и предвидении последствий деятельности.
9. Потребность в красоте — в восприятии и создании гармонии, выразительной формы, ритма, целостности и упорядоченности.
10. Потребность в деятельности и субъектной действенности — в собственном воздействии на мир, получении результата, формировании целей и изменении условий своей жизни.
11. Потребность в созидании и творчестве — природная потребность личности создавать новые предметы, связи, знания, способы деятельности и общественные отношения, опредмечивая или иным способом реализуя в них собственные способности.
12. Потребность в свободе — в возможности самостоятельно либо совместно с другими определять цели, выбирать способы действия, отказываться от навязанной деятельности и участвовать в управлении общими условиями жизни.
13. Потребность в самореализации — в осуществлении конкретных способностей личности в предметной деятельности и её результатах.
14. Потребность в самоактуализации — в наиболее полном развитии и осуществлении личности как целого. Самоактуализация является высшей потребностью, поскольку её предметом выступает не отдельная способность, а целостная жизнь личности, развитие всей совокупности её возможностей и самостоятельное определение направления собственного существования.

Самореализация и самоактуализация не тождественны. Личность может реализовать отдельную профессиональную способность, не самоактуализируясь как целое, если другие её способности, отношения, время и жизненные цели подавлены или подчинены внешней системе.

Самоактуализация является высшей потребностью не потому, что появляется лишь после полного удовлетворения всех остальных. Потребности существуют одновременно. Личность способна стремиться к познанию, красоте, достоинству и развитию в условиях опасности и материального дефицита. Но хроническая неудовлетворённость нижележащих потребностей ограничивает средства и возможности целостного развития.

Необходимо также различать созидание и творчество.

Созидание — деятельность, результатом которой становится создание, восстановление, сохранение или развитие предметов и условий жизни.

Творчество — создание качественно нового предмета, образа, знания, способа действия или отношения, которое не является простым повторением ранее существовавшего.

Созидание является более широким отношением. Строительство крова, выращивание пищи, лечение, воспитание ребёнка, восстановление разрушенного предмета и организация совместной деятельности являются созиданием, хотя не всякий отдельный акт такого труда содержит качественно новое решение.

Творчество представляет собой развитую форму созидания, при которой личность выходит за пределы уже данного способа действия и создаёт новую форму, знание, техническое решение, произведение, организацию или общественное отношение.

Потребность в созидании и творчестве не тождественна потребности в деятельности.

Потребность в деятельности выражает необходимость личности воздействовать на мир и получать результат.

Потребность в созидании выражает направленность на создание и сохранение условий жизни.

Потребность в творчестве выражает направленность на производство качественно нового.

Природное основание многих потребностей обнаруживается не только у человека. Поиск воды и пищи, использование крова, избегание угрозы, забота о потомстве, устойчивые привязанности, групповая организация, игровая и исследовательская активность проявляются у многих видов. У человеческой личности эти отношения получают качественно развитую общественную форму посредством языка, труда, культуры и сознательной совместной деятельности.

При этом важно понимать: природная функция всякой сексуальной деятельности личности состоит в том, что она является одним из множества способов удовлетворения потребности в любви, а удовлетворения потребности в любви в свою очередь может удовлетворять частично или даже полностью иные потребности личности.   

Сексуальная деятельность не образует автономной от личности сферы и включается в систему её потребностей, отношений, мотивов и общественных форм.  Сексуальная деятельность не существует отдельно от целостной жизнедеятельности личности. Её действительное содержание раскрывается через то, какие потребности, нужды, желания, интересы и мотивы получают в ней выражение, какую цель ставит личность и как участвующие личности относятся друг к другу.

Потребность в любви → нужда в близости с конкретной любимой личностью → желание телесной близости → сексуальный интерес к этой личности и способам близости с ней → мотив осуществить близость → цель → сексуальная деятельность → телесное осуществление отношения любви.

В эксплуататорских формациях сексуальное поведение часто отчуждается от потребности любви, опосредуется отношениями собственности, экономической зависимости, права, морали, религии и господствующей идеологии.

Секс без любви является надстроечно опосредованной формой материального поведения личности. Он становится отчуждённой деятельностью постольку, поскольку отделяется от целостной системы потребностей и субъектности личности, превращает другую личность в средство либо подчиняется внешнему общественному отношению.

Секс без любви представляет собой вторичную, надстроечно опосредованную форму сексуального поведения личности. Он возникает не как самостоятельное выражение особой универсальной «потребности в сексе», а в результате отделения сексуальной формы деятельности от потребности в любви и её включения в иные психические и общественные связи. Такое отделение может происходить вследствие неудовлетворённости потребности в любви, как следствие неудовлетворённости потребности в признании, неудовлетворённости потребности в принадлежности к группе, травматического опыта,  усвоенных норм поведения, товарного обмена, отношений зависимости, господства и других форм общественного опосредования.

Например:

неудовлетворённая потребность в любви / одиночество / → поиск заместительного способа близости → сексуальное желание как превращённая форма → интерес к доступному сексуальному контакту → мотив → цель → покупка сексуальной услуги → сексуальная деятельность → временное изменение состояния без удовлетворения исходной потребности в любви .

Надстройка не создаёт первоначальный разрыв внутри личности, но может закреплять, направлять и воспроизводить превращённые формы поведения, возникающие при отчуждении потребностей и отношений личности.

Однако важно отметь, что секс без любви является исключительно надстроечным формой материального поведения личности при неудовлетворённой потребности в любви, в то время есть и другие формы поведения личности при неудовлетворённой потребности в любви. 

Особенно наглядно это проявляется при смерти любимой личности. Отношение любви было частью самой организации жизни оставшейся личности; его разрушение одновременно причиняет невыносимую боль и страдания,  затрагивает любовь, заботу, принадлежность, безопасность, совместную деятельность, систему целей и представление о собственном будущем.

Настолько глубокая неудовлетворённость одной системообразующей потребности, как потребность в любви, способна дезорганизовать способы осуществления других потребностей вплоть до возникновения противоречия между объективной потребностью личности в продолжении собственной жизни и её собственными желаниями, мотивами и целями. В этом случае возникает противоречие между объективной потребностью личности в продолжении жизни и её психически сформированной целью прекратить собственное существование.  Сведения счетов с жизнью  часто является предельной формой такого противоречия.

Потребность, нужда, желание и интерес

Потребность, нужда, желание и интерес — не параллельные и не равнозначные явления. Они выражают различные ступени конкретизации и психического отражения первичного отношения личности к условиям собственной жизни.

Потребность — первичное объективное отношение личности к определённому классу условий, необходимых для её жизни.

Нужда — конкретная форма проявления потребности в определённом необходимом условии.

Желание — психическая форма отражения актуализированной нужды, направленная на получение конкретного предмета или совершение действия.

Интерес — относительно устойчивая направленность личности на круг предметов, их свойств, способов получения и видов деятельности, связанных с удовлетворением нужды.

Потребность в продолжении жизни является общим отношением. Нужда в воде представляет собой конкретную форму этого отношения. Без воды биологическая личность не способна продолжать собственную жизнь.

Нужда существует объективно и не обязательно осознаётся. Новорождённая личность нуждается в воде, пище и тепле, хотя ещё не способна определить ни собственное состояние, ни необходимый предмет.

Нужду необходимо отличать от дефицита.

Нужда — объективная необходимость конкретного условия.

Дефицит — недостаточность, отсутствие или недоступность этого условия.

Нужда в воде существует постоянно. Когда воды недостаточно, возникает дефицит, который физиологически и психически отражается как жажда.

Неудовлетворённая нужда — состояние отношения личности к необходимому условию, при котором это условие отсутствует, недостаточно либо недоступно.

Удовлетворение не устраняет потребность и не уничтожает нужду как объективную зависимость. Оно снимает конкретный дефицит. После получения воды жажда прекращается, но потребность личности в продолжении жизни и нужда человеческого организма в воде сохраняются.

Желание возникает как психическое отражение актуализированной нужды. Недостаток воды отражается как жажда, а жажда получает сознательную предметную форму желания попить.

Действительное движение имеет следующий вид:

потребность в продолжении жизни → нужда в воде → дефицит воды → жажда → желание попить.

Желание содержит представление о предмете или действии, с которым личность связывает изменение собственного состояния.

Оно может правильно отражать нужду, но может связывать её с неподходящим, частично соответствующим либо замещающим предметом. Нужда в воде может выражаться в желании определённого сладкого, алкогольного или иного напитка. Такой напиток способен временно изменить состояние, не соответствуя объективной нужде либо создавая новые нарушения.

Поэтому превращённой или ложной является не природная потребность и не объективная нужда, а предметная направленность желания.

Интерес имеет более устойчивое содержание, чем отдельное желание. Желание направлено на непосредственный акт: попить сейчас. Интерес охватывает воду, её свойства, качество, источники, доступность и способы получения.

Интерес направляет внимание и познавательную деятельность личности. Она различает предметы, изучает их свойства, осваивает способы доступа и приобретает знания, необходимые для удовлетворения повторяющейся нужды.

Движение от потребности к предметно направленной деятельности имеет следующий вид:

потребность → нужда → дефицит при её неудовлетворённости → психическое отражение дефицита → желание → интерес → мотив → цель → деятельность → результат.

Потребность и нужда существуют объективно. Желание, интерес, мотив и цель развиваются по мере развития психического отражения и субъектности личности.

Следовательно, вся последовательность в развёрнутом виде относится к личности, способной психически отражать собственные состояния и сознательно организовывать деятельность. Но её объективное основание — потребность и нужда — существует раньше.

Этот порядок не вносится в личность в качестве отвлечённой схемы. Он выводится из самого движения её отношения к необходимым условиям, что соответствует материалистическому требованию не придумывать закономерности и не вносить их в предмет извне, а находить их в объективном процессе.

На примере воды процесс имеет следующий вид:

потребность личности в продолжении жизни → нужда в воде → дефицит воды → жажда → желание попить → интерес к воде и способам её получения → мотив получить воду → цель попить → действие питья → результат → удовлетворение конкретной нужды.

Это не исчерпывающая структура личности, а универсальная потребностно-деятельностная связь: потребность первична, а нужда, желание, интерес, мотив и цель являются различными формами её конкретизации, психического отражения и практического осуществления. В исходном материале потребность, нужда, дефицит, желание и интерес уже последовательно различены именно как объективное отношение, его конкретизация и психическое отражение.

Универсальность потребностного отношения

Потребности присущи всякой личности независимо от её биологического, технического или иного материального субстрата.

Различаются конкретные условия, необходимые различным личностям, способы отражения нужды и формы деятельности по её удовлетворению. Общая закономерность сохраняется:

личность → потребность → конкретная нужда → отражение состояния → направленность на предмет → деятельность по получению, сохранению или созданию необходимого условия.

Для человеческой личности потребность в продолжении жизни конкретизируется в нуждах в кислороде, воде, пище, тепловом равновесии и сне.

Для гипотетической искусственной личности та же потребность могла бы конкретизироваться в нуждах в энергии, сохранности материального носителя, непрерывности памяти, устойчивости вычислительных процессов и защите от уничтожения.

Универсальны не человеческие нужды именно в воде или кислороде, а объективная зависимость каждой личности от условий продолжения, сохранения и развития её собственной жизни.

Общественная форма потребностей

Основные потребности природны. Общество не создаёт их, но определяет конкретные предметы, средства, формы и условия их удовлетворения.

Потребность в крове природна. Жилище, частная собственность, аренда и ипотека являются общественными формами доступа к крову.

Потребность в безопасности природна. Государство, право, полиция, армия и страхование являются историческими организациями и средствами её удовлетворения.

Потребность в любви и заботе природна. Формы семьи, родительства, воспитания и близких отношений исторически изменяются.

Потребность в принадлежности природна. Род, община, класс, партия, религиозная организация, нация и корпорация предлагают различные общественные формы её удовлетворения.

Потребность в самореализации природна. Профессия, школа, предприятие, лаборатория и техническая инфраструктура являются общественно созданными условиями её осуществления.

Общество способно преобразовать условия жизни так, что определённый созданный им предмет становится необходимым средством удовлетворения природных потребностей. Цифровая связь не является самостоятельной природной потребностью, но в обществе, где труд, образование, медицина и общение организованы через цифровую инфраструктуру, доступ к ней становится объективной нуждой.

Следовательно:

Потребность природна; нужда конкретизирует её применительно к определённому условию; желание и интерес отражают предметы и способы её удовлетворения; общество производит эти предметы, организует доступ и устанавливает отношения между личностями по поводу их присвоения.

Потребности и отчуждение

Исследование потребностей позволяет установить, на каком уровне возникает отчуждение.

Эксплуататорская формация не создаёт природные потребности личности. Не создаёт она и материально обусловленные нужды человеческой личности в воде, кислороде, пище и тепле.

Она присваивает предметы и общественно произведённые условия их удовлетворения, организует способы доступа, поддерживает дефицит, направляет желания и интересы и устанавливает практически доступные цели деятельности.

Господствующий субъект получает власть над личностью не потому, что создаёт её потребности, а потому, что контролирует условия, посредством которых потребность конкретизируется в нужде и получает предметное удовлетворение.

Отчуждается не природная потребность личности. От личности отчуждаются:

• предмет нужды;
• средства его производства;
• способ и устойчивость доступа;
• время, необходимое для удовлетворения;
• общественные связи;
• информация;
• возможность самостоятельно определять цель и способ деятельности.

Присвоив эти условия, эксплуататорская формация способна создавать и поддерживать дефицит, угрожать утратой уже доступного условия, направлять желание на товарный или идеологический заменитель, связывать принадлежность с подчинением, признание — с иерархией, безопасность — с повиновением, самореализацию — с выполнением внешней цели.

Потребность природна; её конкретизация и психическое отражение развиваются в жизнедеятельности личности; условия её удовлетворения общественно производятся и в эксплуататорских формациях могут быть отчуждены от личности.

Именно поэтому исследование потребностей личности является необходимым исходным основанием теории эксплуатации и отчуждения.

---

4. Деятельность и субъектность личности

Потребность связывает личность с необходимыми условиями её жизни, но сама по себе не изменяет ни состояние личности, ни внешний мир. Противоречие между наличным состоянием личности и необходимым условием практически разрешается посредством деятельности.

Деятельность — материальный процесс, посредством которого личность получает, создаёт, сохраняет и преобразует необходимые условия собственной жизни, изменяет внешнюю среду, вступает в отношения с другими личностями, осуществляет свои способности и изменяет саму себя.

Деятельность является не внешним приложением уже сформированной личности, а способом её существования, сохранения, развития и реализации. В деятельности потребность получает предмет, способность — практическое осуществление, а поставленная личностью цель — действительный результат.

В развёрнутом виде движение деятельности включает:

потребность → конкретная нужда → отражение состояния личности и внешних условий → желание и интерес → мотив → цель → средства и условия → действие → результат → информация о результате → оценка → изменение последующей деятельности.

Эта последовательность не является односторонней линейной цепью. Результат изменяет внешние условия и состояние самой личности, вследствие чего изменяются её нужды, желания, интересы, мотивы, цели и дальнейшая деятельность.

Не каждое звено этого движения обязательно осознаётся. Потребность может оставаться неосознанной, нужда — проявляться только в изменении состояния, желание — направляться на замещающий предмет, мотив — не осознаваться самой личностью. Цель может быть поставлена личностью либо принята от другого субъекта. Средства деятельности, информация о результате, его оценка и возможность изменить дальнейшее действие также могут принадлежать не самой личности, а внешней организации.

Поэтому совершение действия ещё не означает, что личность полностью распоряжается собственной деятельностью.

Субъектность — свойство личности быть источником собственной активности и самостоятельно либо совместно с другими осуществлять связь между потребностью, целью, средствами, действием, результатом и изменением последующей деятельности.

Субъектность выражается не только в способности совершить отдельное действие. Личность может действовать, но не определять общую цель; ставить цель, но не располагать средствами; создавать результат, но не распоряжаться им; получать информацию, но не обладать возможностью изменить решение.

Субъектность — способность личности быть причиной изменений, связывать собственную потребность с целью, деятельностью, результатом и исправлением дальнейшего движения.

Субъектность имеет степень.

Личность может самостоятельно определять цель, но не располагать средством. Может выполнять действие, но не знать его общественного результата. Может получать информацию, но не обладать властью изменить решение. Может быть формально участником управления, но выбирать только между вариантами, установленными внешним центром.

Поэтому необходимо различать:

объективную субъектность — личность обладает собственной перспективой, состояниями, потребностями и направленностью деятельности;

развитую субъектность — личность способна осознавать условия, ставить цели и организовывать действия;

реализованную субъектность — личность фактически располагает средствами и общественной возможностью превращать собственную цель в изменение условий;

коллективную субъектность — личности способны соединять действия в устойчивую совместную силу, самостоятельно определяющую общую цель и организацию.

Выготский показал, что высшие психические функции первоначально существуют как реальные отношения между людьми и затем переходят во внутренний план: средство воздействия одного человека на другого становится средством саморегуляции личности.

Это положение имеет фундаментальное значение для понимания отчуждения.

Если внешнее общественное отношение господства устойчиво воспроизводится в деятельности, оно может интериоризироваться. Внешнее предписание превращается в самоограничение. Оценка начальника — в самооценку. Требование капитала — в личную норму успешности. Невозможность изменить общественную систему — в убеждение, что изменение вообще невозможно.

Но интериоризация не создаёт отношение господства первоначально.

Сначала существует объективное отношение между личностями по поводу собственности, деятельности и управления. Затем оно становится внутренней структурой регуляции личности.

Субъектность и отчуждение

Мера реализованной субъектности выражается в том, насколько личность индивидуально либо совместно с другими располагает целостным движением собственной деятельности:

от потребности и отражения условий — к формированию цели, выбору средств, действию, получению результата, информации о нём и изменению последующей деятельности.

Отчуждение начинается там, где отдельные звенья этого движения отделяются от личности, обособляются и переходят под управление другого субъекта.

Личность при этом не перестаёт быть личностью и не утрачивает объективную субъектность. Возникает противоречие между её способностью быть причиной собственной жизни и внешним присвоением условий осуществления этой способности.

Отчуждение субъектности состоит не в уничтожении субъекта, а в отделении от личности средств, связей и функций, посредством которых её потребности и цели могли бы становиться действительным общественным результатом.

 

---

5. Эксплуатация, опредмечивание, присвоение и отчуждение

Для исследования эксплуататорских формаций необходимо различать четыре взаимосвязанных, но не тождественных объективных процесса и отношения:

опредмечивание;

присвоение;

эксплуатацию;

отчуждение.

Опредмечивание является всеобщим способом осуществления способности личности. Присвоение связывает личность с уже существующими условиями, средствами и результатами деятельности. Эксплуатация представляет собой исторически определённую классовую форму присвоения чужого труда и его результата. Отчуждение возникает тогда, когда созданные личностями предметы, отношения и общественные силы отделяются от них, присваиваются внешним субъектом и возвращаются к своим создателям как условия внешнего господства.

Опредмечивание

Способность личности существует первоначально как возможность деятельности. Она становится действительной силой, когда получает внешнее предметное выражение.

Способность строить воплощается в здании. Способность познавать — в знании. Способность общаться — в языке и тексте. Способность создавать прекрасное — в произведении. Способность совместно действовать — в организации. Способность вычислять, хранить информацию и управлять — в технической системе.

Опредмечивание — процесс, посредством которого способности, знания и деятельность личности получают внешнюю предметную, знаковую, культурную, техническую или организационную форму.

Опредмечивание само по себе не является отчуждением. Внешнее существование результата необходимо для сохранения и развития общественных способностей. Созданный предмет переживает отдельный акт деятельности, становится средством последующей деятельности и передаёт другим личностям накопленный способ действия.

В орудии сохраняется способ преобразования предмета. В языке — общественный опыт общения и мышления. В научном знании — результат познавательной деятельности. В организации — способ соединения действий множества личностей.

Поэтому без опредмечивания невозможны история, культура, накопление знаний и развитие производительных сил.

Но внешний результат может находиться в различных отношениях к создавшей его личности. Он может возвращаться к ней и другим личностям как средство развития, а может быть присвоен внешним субъектом и превращён в средство господства над производителем.

Следовательно, внешнее существование результата ещё не означает отчуждения. Определяющим является вопрос:

кто распоряжается созданным предметом, в чью деятельность он включён и осуществлению чьей цели служит?

Присвоение

Опредмечивание имеет встречное движение. Личность не только создаёт внешние предметы, но и осваивает уже существующие природные и общественные силы.

Она присваивает язык, овладевая им как средством мышления и общения. Присваивает знание, превращая общественный результат познания в собственную способность. Присваивает орудие, осваивая заключённый в нём способ действия. Коллектив присваивает производственную систему, включая её в совместную деятельность.

Присвоение — процесс включения внешнего условия, средства, знания, продукта или общественной связи в жизнедеятельность субъекта и превращения их в средство осуществления его собственной цели.

Присвоение не тождественно юридической собственности. Юридический титул является одной из форм закрепления присвоения, но фактическое присвоение выражается прежде всего в возможности:

• определять цель использования;
• получать результат;
• изменять способ применения;
• предоставлять или запрещать доступ;
• включать предмет в собственную деятельность.

Присвоение также не тождественно эксплуатации. Личность присваивает общественное знание, не эксплуатируя его создателей. Общество присваивает природный процесс, используя его в производстве. Личности могут совместно присваивать созданный ими результат как общую силу.

Опредмечивание и присвоение образуют единый процесс воспроизводства общественной жизни:

личность опредмечивает способности в результате деятельности → результат присваивается личностями как средство новой деятельности → присвоенное средство расширяет их способности → новые способности вновь опредмечиваются.

В этой форме созданная общественная сила возвращается к личностям как их собственная сила.

Эксплуататорское отношение разрывает этот процесс. Непосредственный производитель опредмечивает способность, но созданный результат и условия его последующего использования присваиваются другим субъектом.

Эксплуатация

Эксплуатация представляет собой особую, исторически возникшую форму присвоения.

Она возникает там, где один общественный субъект или класс получает устойчивую власть над другой личностью либо над необходимыми условиями её деятельности и посредством этой власти систематически присваивает прибавочный труд и создаваемый им продукт.

Эксплуатация — общественное отношение, при котором господствующий класс посредством собственности, организации и принуждения систематически присваивает прибавочный труд и прибавочный продукт непосредственных производителей.

Эксплуатация начинается не только после создания продукта. Её предпосылка существует до начала деятельности — в распределении власти над личностью и условиями её труда.

При рабстве господствующий субъект непосредственно присваивает личность и её деятельность.

При феодализме власть над прибавочным трудом закрепляется собственностью на землю, сословным положением и внеэкономическим принуждением.

При капитализме работник юридически свободен, но отделён от средств производства и вынужден передавать капиталу применение рабочей силы. Капитал заранее контролирует средства, организацию, цель деятельности и создаваемый продукт.

Поэтому эксплуатация включает не только изъятие готового результата, но и власть над:

• условиями деятельности;
• рабочим временем;
• соединением действий;
• целью производства;
• распределением продукта;
• последующим использованием результата.

Эксплуатация не является случайным отнятием и не сводится к отдельному акту насилия. Она представляет собой воспроизводящееся общественное отношение. Непосредственный производитель своей деятельностью создаёт не только продукт, но и материальные условия дальнейшей власти эксплуатирующего субъекта.

Эксплуатируемая личность производит силу, посредством которой воспроизводится её последующая зависимость.

Именно поэтому эксплуатация является материальным основанием отчуждения в эксплуататорских формациях.

Отчуждение

Маркс начинает исследование отчуждённого труда с факта политической экономии: продукт деятельности отделяется от производителя, принадлежит другому субъекту и противостоит своему создателю как самостоятельная сила. Отчуждение существует не только в готовом продукте, но и в самом процессе производства, поскольку деятельность осуществляется не для собственной цели производителя, а внутри цели другого субъекта.

Однако отчуждение шире отчуждённого труда и шире непосредственного присвоения прибавочного продукта.

От личности могут отчуждаться:

• предметы её потребностей;
• условия существования;
• средства деятельности;
• рабочее и жизненное время;
• продукт;
• знания;
• отношения с другими личностями;
• общественная кооперация;
• постановка цели;
• информация о результате;
• оценка результата;
• управление последующей деятельностью;
• возможность превращать потребность и способность в действительный общественный результат.

Отчуждение от личности — объективный исторический процесс и возникающее из него общественное отношение, при котором необходимые условия существования и развития личности, её опредмеченные способности, продукты, общественные связи и функции управления отделяются от неё, присваиваются внешним субъектом или обособленной организацией и возвращаются к личности как внешняя сила, ограничивающая и направляющая её жизнедеятельность.

Отчуждается не сама личность как материальная целостность. Личность продолжает существовать, испытывать потребности, действовать и сохранять объективную субъектность.

От неё отчуждается власть над условиями осуществления собственной жизни.

Отчуждается также не природная потребность как таковая. От личности отчуждаются предметы, средства и общественные условия её удовлетворения. Поэтому потребность сохраняется, но её осуществление ставится в зависимость от внешнего субъекта. Возникающие нужды, желания, интересы и цели могут направляться на товарные, идеологические или иные заместительные предметы.

Отчуждение может существовать объективно и тогда, когда личность его не осознаёт либо воспринимает возникшее отношение как естественное, добровольное или соответствующее собственному интересу.

Моменты отчуждения

В отчуждении необходимо различать четыре взаимосвязанных момента.

Первый — отделение.

От личности отделяется условие, средство, функция или результат её жизнедеятельности. Она перестаёт непосредственно распоряжаться созданным предметом либо необходимым условием его создания.

Второй — внешнее присвоение.

Отделённый предмет, результат или общественная связь включаются в деятельность другого субъекта и подчиняются его цели.

Третий — закрепление и обособление.

Возникшее отношение приобретает устойчивую форму в собственности, праве, государственном аппарате, разделении труда, организации, технической инфраструктуре и системе управления.

Обособление не означает, что организация сама по себе приобретает сознание и собственный интерес. Интерес принадлежит личности, группе или классу. Но в организации закрепляются определённые цели, функции и способы действия, которые воспроизводятся независимо от воли отдельного участника.

Четвёртый — обращение отношения.

Созданная личностями и поддерживаемая их деятельностью общественная сила возвращается к ним как внешнее условие, требование и власть.

Произведённый работниками капитал определяет доступ к последующему труду.

Созданное обществом государство выступает перед личностями как отдельный аппарат управления и принуждения.

Созданная пользователями информационная система собирает данные и принимает решения, ограничивающие их последующую деятельность.

Созданная совместным трудом организация соединяет действия личностей, но общая цель и результат принадлежат не самим участникам.

Обращение отчуждённого отношения состоит в том, что личности остаются действительным источником общественной силы, но эта сила выступает перед ними как принадлежащая другому субъекту.

Эксплуатация и отчуждение

Эксплуатация и отчуждение связаны, но не тождественны.

Эксплуатация выражает систематическое классовое присвоение прибавочного труда и продукта.

Отчуждение выражает более широкий процесс отделения от личности условий, средств, результатов, общественных связей и управления её жизнедеятельностью.

Эксплуатация является материальным ядром отчуждения в эксплуататорских формациях, а отчуждение является общей формой превращения созданной личностями общественной силы во внешнюю силу над ними.

Эксплуатация необходимо производит отчуждение, поскольку производитель утрачивает власть над прибавочной деятельностью и её результатом. Но конкретные формы отчуждения выходят за пределы непосредственного производства продукта. Они охватывают право, государство, семью, любовь, культуру, познание, информацию, творчество и способы удовлетворения потребностей.

Общая схема отчуждения

При неотчуждённом движении деятельности:

потребность личности → деятельность → опредмечивание способности → совместное присвоение результата → расширение условий жизни и способностей личности.

В эксплуататорской формации движение преобразуется:

потребность личности → деятельность → опредмечивание способности → присвоение результата внешним субъектом → превращение результата в средство его власти → возвращение созданной силы к личности как внешнего условия → воспроизводство зависимости.

Таким образом:

Опредмечивание создаёт внешнюю форму способности личности.

Присвоение включает эту форму в жизнедеятельность определённого субъекта.

Эксплуатация передаёт прибавочную деятельность и её результат господствующему классу.

Отчуждение превращает созданные личностями условия и общественные силы в силы, существующие над ними и против них.

Отчуждение есть не исчезновение субъектности личности, а внешнее присвоение тех связей, средств и результатов, посредством которых её субъектность могла бы становиться действительной силой собственной жизни.

---

6. Эксплуататорская формация

Общественно-экономическая формация определяется не набором идей, характером народа или уровнем нравственности, а исторически определённым способом производства, соответствующими производственными отношениями и возникающими на их основе формами государства, права и сознания.

Маркс связывал древний, феодальный и современный буржуазный способы производства с различными историческими эпохами экономической формации общества. Производственные отношения образуют реальное основание, на котором возникают юридическая, политическая надстройка и соответствующие формы сознания.

Голунский и Строгович исходят из того же материалистического метода: производство материальных благ осуществляется в определённых производственных отношениях; их совокупность образует общественный базис, а характер государства и права определяется экономическими отношениями не автоматически, а в сложной связи с классовой борьбой и обратным воздействием надстройки.

Эксплуататорская формация — исторический тип общества, в котором непосредственные производители отделены от полной власти над условиями, процессом и результатами производства, а создаваемый ими прибавочный продукт устойчиво присваивается господствующим классом.

Эксплуатация составляет материальное ядро такой формации.

Но отчуждение распространяется значительно шире непосредственного изъятия прибавочного продукта. Господствующий класс должен воспроизводить условия эксплуатации. Для этого необходимы:

• собственность;
• организация производства;
• государственный аппарат;
• право;
• идеология;
• система воспитания;
• распределение знания;
• контроль над коммуникацией;
• формирование соответствующих способов поведения.

Поэтому эксплуататорская формация воспроизводит не только продукт и классы. Она воспроизводит также исторически соответствующие формы личности.

---

7. Исторические формы отчуждения

7.1. Рабовладельческая формация

При рабстве непосредственным объектом присвоения становится сама живая личность.

Рабовладелец распоряжается не только продуктом, но телом, перемещением, временем, трудом, семейными отношениями и воспроизводством раба.

Однако юридическое объявление раба вещью не уничтожает личность раба в действительности. Оно закрепляет отношение, при котором один субъект получает общественную власть обращаться с другим субъектом как с вещью.

Это положение уже выведено в работе «Права личности»:

раб объективно остаётся личностью;
его тело и способности входят в состав производительных сил;
отношение господства и присвоения относится к базису;
признание раба собственностью — к юридической надстройке. (Мария Архипова (Баст))

Рабство представляет собой предельно прямую форму отчуждения от личности власти над её жизнедеятельностью.

Но даже здесь личность не исчезает. Именно сохранение потребностей, воли, отношений и способности к действию делает необходимыми постоянное принуждение, надзор и подавление сопротивления.

7.2. Феодальная формация

При феодализме непосредственный производитель обычно не является полной собственностью господина.

Крестьянин располагает частью средств производства, ведёт собственное хозяйство и производит часть продукта для себя. Но земля, политическая власть, правовой статус и обязанность отдавать прибавочный труд закреплены за феодальным классом.

При трудовой ренте рабочее время крестьянина непосредственно разделено на время труда для себя и принудительный труд для землевладельца. При натуральной и денежной ренте форма изъятия изменяется, но собственник земли продолжает присваивать прибавочный продукт. (Марксистский интернет-архив)

Основной формой становится отчуждение:

• части труда;
• прибавочного продукта;
• распоряжения землёй;
• свободы перемещения;
• политической самостоятельности;
• правового равенства;
• возможности выйти из сословного отношения.

Феодальное право не просто отражает личную зависимость. Оно организует её, устанавливая сословный статус, повинности, наследственность положения и компетенцию господствующего класса.

7.3. Капиталистическая формация

Капитализм юридически освобождает непосредственного производителя от принадлежности другому человеку.

Работник становится собственником рабочей силы, формально равной стороной договора и свободным участником обмена.

Но эта свобода возникает одновременно с отделением производителя от основных средств деятельности.

Маркс определяет свободного наёмного работника в двойном смысле: он не принадлежит собственнику как раб или крепостной, но одновременно свободен от собственных средств производства. Капиталистическая система не только предполагает такое отделение, но постоянно воспроизводит его в расширенном масштабе. (Марксистский интернет-архив)

Возникает единство противоположностей:

юридическая свобода личности;

материальная зависимость от собственника средств производства.

При капитализме отчуждение становится менее непосредственным, но более всеобщим.

Капиталисту не требуется владеть работником как телом. Достаточно владеть условиями, без которых способность работника не может превратиться в общественно значимую деятельность.

Рабовладелец говорит личности:

«Ты принадлежишь мне».

Феодал говорит:

«Твоя деятельность и положение определены землёй, сословием и повинностью».

Капитал говорит:

«Ты свободна, но средства, посредством которых свобода становится действием, принадлежат мне».

---

Поэтому объективное единство положения существует в форме индивидуального соперничества.

---

9. Государство, право и политическое отчуждение

Государство представляет собой организованную общественную силу.

Оно существует посредством деятельности людей, общественных ресурсов, информации, права и средств принуждения.

Но в классовом обществе эта сила отделена от непосредственных производителей и организована как особый аппарат.

Энгельс и Ленин определяли государственную публичную власть как силу, возникшую из общества, но поставившую себя над ним и всё более отчуждающуюся от него. Она включает специальные органы принуждения, не совпадающие с непосредственной самоорганизацией населения. (Марксистский интернет-архив)

Политическое отчуждение состоит не только в отсутствии избирательного права.

Оно существует в той мере, в какой личности:

• не определяют цели общественного производства;
• не распоряжаются бюджетом и инфраструктурой;
• не контролируют применение принуждения;
• не получают полной информации;
• не могут отзывать управляющих;
• не способны изменять решения, последствия которых несут.

Право закрепляет исторически определённое распределение власти.

Голунский и Строгович справедливо критикуют юридический формализм, исследующий норму в отрыве от производственных отношений. Но классовую обусловленность права нельзя превращать в отрицание объективных прав личности.

Государство способно юридически признать раба вещью. Однако это не превращает его в вещь по природе.

Закон способен признать исключительную власть собственника над средствами производства. Но это не уничтожает объективного отношения личности к условиям применения собственных способностей.

Поэтому право необходимо рассматривать одновременно как:

• форму закрепления господства;
• организацию общественного принуждения;
• результат классовой борьбы;
• средство ограничения отдельных форм власти;
• форму признания либо отрицания объективных прав личности.

В предшествующей работе было сформулировано основное противоречие капиталистического права:

право принадлежит личности юридически, а условие его осуществления принадлежит другому субъекту экономически. (Мария Архипова (Баст))

В настоящей работе это противоречие получает продолжение:

политическое отчуждение есть отделение от личностей их совместной способности определять общественные условия собственной жизни.

---

10. Психическое воспроизводство отчуждения

Объективное отношение не превращается в психическое свойство непосредственно.

Между общественным положением и конкретным поведением находятся:

• структура деятельности;
• индивидуальная история;
• система отношений личности;
• состояние организма;
• усвоенные значения;
• культурные формы;
• опыт успешного или безрезультатного действия;
• наличие коллективной организации.

Но это опосредование не отменяет общественной причинности.

Оно определяет форму, в которой общая причина реализуется в единичной личности.

Общую последовательность можно выразить так:

общественное отношение → структура деятельности → повторяющийся опыт → интериоризация → изменение мотивов, целей и ожиданий → определённая форма поведения.

Леонтьев показывает, что при наёмном труде общественное значение действия и его личностный смысл могут расходиться. Работник понимает, что он производит, но личный смысл деятельности заключается для него преимущественно в заработке как условии существования. Такое расхождение способно принимать форму отчуждения смысла от значения. (Марксистский интернет-архив)

Мясищев рассматривает личность как систему отношений. Но психологическое отношение личности к труду, государству или собственнику необходимо отличать от объективного отношения собственности и власти. Личность может положительно относиться к системе, которая объективно лишает её управления условиями собственной жизни.

Выготский позволяет раскрыть механизм перехода внешнего отношения во внутреннюю регуляцию.

Фромм исследует следующий уровень — социальный характер: общие способы переживания, подчинения, господства и компенсации, посредством которых личность приспосабливается к требованиям общественного строя. Он показывает связанность пассивно-подчинённой и активно-садистической сторон авторитарного характера: один субъект переживает силу через растворение в более могущественном целом, другой — через присвоение и контроль над другими. (Марксистский интернет-архив)

Но психологическая форма не должна занимать место материальной причины.

Не авторитарный характер первоначально создаёт эксплуататорское общество.

Эксплуататорские отношения создают общественные условия, в которых соответствующие формы характера получают массовое воспроизводство и функциональное значение.

---

11. Основные формы проявления отчуждения

Отчуждение не производит единственного типа личности.

Оно представляет собой общее противоречие, которое в различных исторических, классовых и индивидуальных условиях получает разные формы.

Всеобщим является отчуждение от личности условий осуществления её потребностей и способностей.

Особенным является историческая форма эксплуатации, положение класса, группы и конкретная организация жизни.

Единичным является структура и действие определённой личности.

Поэтому политически пассивный человек, преступник, фанатик, агрессор, дисциплинированный исполнитель и трудоголик не обладают различными врождёнными сущностями. Их поведение может быть различной формой приспособления, компенсации, перенаправления, распада или отрицания одного общего общественного противоречия.

11.1. Пассивно-приспособительная форма

Политическая пассивность является только одной из форм отчуждения.

Она возникает не как полное отсутствие деятельности, а как разрыв между потребностью изменить общественное условие и переходом к самостоятельной коллективной деятельности.

Личность способна быть чрезвычайно активной:

• трудиться;
• получать образование;
• обслуживать долг;
• воспитывать детей;
• приспосабливаться к новым требованиям;
• обсуждать политику;
• голосовать;
• участвовать в символическом протесте.

Но эта активность не превращается в власть над общественным целым.

Политическая пассивность — форма организационного отчуждения, при которой личность не связывает собственное действие с возможностью коллективно изменить отношения собственности и управления либо передаёт эту функцию внешнему политическому субъекту.

Материальным основанием такой пассивности становятся:

• высокая цена отказа;
• зависимость от заработка;
• долговые обязательства;
• отсутствие собственной организации;
• недоверие к другим;
• информационная разобщённость;
• повторяющийся опыт безрезультатности индивидуального действия.

Возникает воспроизводящийся контур:

внешний контроль → безрезультатность изолированного действия → ожидание дальнейшей безрезультатности → отказ от организации → сохранение внешнего контроля.

11.2. Присвоенная активность

Эксплуататорской системе необходима не только пассивная личность.

Ей требуется активный исполнитель:

• дисциплинированный;
• инициативный;
• обучаемый;
• способный к планированию;
• готовый самостоятельно контролировать себя;
• принимающий ответственность за свою пригодность системе.

Поэтому отчуждение может проявляться не как ослабление воли, а как её присвоение.

Присвоенная активность — деятельность, в которой личность самостоятельно мобилизует собственные силы, но общая цель и результат принадлежат внешнему субъекту.

Формами становятся:

• трудоголизм;
• самоэксплуатация;
• карьеризм;
• служебный конформизм;
• предпринимательство собственной рабочей силой;
• идентификация с корпорацией;
• исполнение репрессивной функции;
• превращение профессионального успеха организации в главный личный смысл.

Капитал не уничтожает способность личности управлять собой.

Он превращает самоуправление личности в средство внешнего управления.

11.3. Компенсаторная форма

Потребности в деятельности, признании, принадлежности и способности воздействовать на мир не исчезают при отчуждении.

Если их действительное осуществление заблокировано, они получают замещающий предмет.

Компенсацией могут становиться:

• накопление имущества;
• демонстративное потребление;
• культ статуса;
• виртуальная идентичность;
• зависимое потребление;
• растворение в группе;
• поклонение вождю;
• религиозный или политический фанатизм.

Компенсация создаёт субъективное переживание силы или целостности при сохранении объективного бессилия.

11.4. Агрессивная форма

Агрессия не может быть сведена к единому врождённому инстинкту.

Необходимо различать защитное действие и деструктивность, становящуюся самостоятельной целью.

Фромм различал биологически адаптивную защитную агрессию и специфически человеческие формы деструктивности, включая садистическую страсть к абсолютному контролю над другим живым существом. (Fromm-Online.org)

В теории отчуждения агрессия получает следующее объяснение.

Личность нуждается в способности быть причиной изменений. Но действительный источник её зависимости может быть недоступен для непосредственного воздействия.

Тогда действие переносится на более доступный объект:

• более слабого члена семьи;
• ребёнка;
• подчинённого;
• представителя другой этнической или социальной группы;
• случайную жертву;
• собственное тело.

Перенаправленная агрессия — превращённая форма субъектности, при которой невозможность воздействовать на действительный источник зависимости компенсируется властью над более доступным объектом.

Личность не уничтожает отношение господства.

Она воспроизводит его на более низком уровне общественной иерархии.

11.5. Преступная форма

Преступность не является природным видом поведения.

Преступлением становится действие, квалифицированное конкретной исторической системой права.

Ни одна биологическая особенность не содержит уголовно-правовой нормы. Один и тот же поступок в разных общественных системах может считаться преступлением, правомерным принуждением, сопротивлением, военным действием или исполнением обязанности.

Поэтому необходимо различать:

правовую девиантность — нарушение нормы государства;

общественную деструктивность — разрушение условий существования и развития личности;

классовое отрицание — действие против господствующего отношения;

психопатологическое нарушение деятельности;

криминализированное сопротивление.

Эксплуататорская формация производит преступность различными путями.

Во-первых, она систематически блокирует доступ к общественно производимым благам.

Во-вторых, она превращает накопление, конкурентное превосходство и присвоение в господствующую форму успеха.

В-третьих, она разрушает прямую общественную связь, превращая другого человека в средство, конкурента или препятствие.

В-четвёртых, государство само устанавливает границу преступного и законного в соответствии с охраняемым порядком.

Поэтому преступление эксплуатируемого и преступление господствующего субъекта могут иметь разную непосредственную форму, но существовать внутри одного отношения отчуждения.

Первый пытается присвоить недоступное ему условие.

Второй превращает накопление и власть в самодовлеющую цель.

11.6. Серийное насилие и садистическое господство

Бытовое слово «маньяк» объединяет различные явления и потому не может служить основной научной категорией.

Необходимо исследовать:

• серийное убийственное поведение;
• повторяющееся сексуализированное насилие;
• садистическое господство;
• патологически закреплённую деструктивность;
• потребность в абсолютном контроле над телом другого субъекта.

В предельной форме другой человек полностью лишается субъектного значения.

Его страх, боль, тело и жизнь превращаются в материал переживания собственной власти.

Садистическое насилие представляет собой превращённую форму субъектности, при которой личность переживает собственную причинную силу через абсолютное подчинение либо разрушение другого субъекта.

Отчуждение здесь выступает общей общественной причиной: личность не обладает продуктивной властью над условиями собственной жизни и превращает чужую жизнь в объект замещающего контроля.

Индивидуальная история, ранние отношения, сексуальная организация, органические нарушения и психопатологическая структура определяют конкретную форму реализации этого общего противоречия.

Они не отменяют общественную причину, но являются условиями, через которые она становится единичным действием.

11.7. Фанатическая форма

Фанатизм предоставляет личности готовую систему:

• абсолютную цель;
• окончательное объяснение мира;
• принадлежность;
• образ врага;
• освобождение от самостоятельного решения;
• санкцию на агрессию;
• переживание участия в могущественной силе.

Отчуждённая личность получает возможность преодолеть субъективное бессилие посредством полного подчинения внешней идее, организации или вождю.

Она отказывается от самостоятельной постановки цели, но приобретает готовую цель, на осуществление которой способна направить всю волю.

Поэтому фанатик не обязательно безволен.

Напротив, он способен демонстрировать чрезвычайную последовательность и самопожертвование.

Но его активность принадлежит отчуждённой идее и организации.

Терроризм в таком случае является не психиатрическим диагнозом, а политически организованной формой деятельности, использующей отчуждение, разрушение отношений и перенаправленную агрессию.

11.8. Аутоагрессивная форма

Если личность не способна направить отрицание на внешний источник противоречия, действие может обратиться против неё самой.

Формами становятся:

• хроническое самообвинение;
• зависимое поведение;
• самоповреждение;
• отказ от заботы о себе;
• разрушительное потребление;
• суицидальная деятельность.

Общественное бессилие переживается как личная неполноценность.

Личность принимает на себя ответственность за условия, которых не создавала и которыми не управляет.

11.9. Психическая декомпенсация

Отчуждение не является клиническим диагнозом.

Оно представляет собой общественное отношение, способное создавать хронические противоречия, разрушать значимые связи, блокировать деятельность и лишать её личностного смысла.

В зависимости от индивидуальной уязвимости это может участвовать в развитии психической декомпенсации.

Но необходимо различать:

• общую общественную причину;
• конкретную жизненную ситуацию;
• систему отношений личности;
• биографию;
• состояние нервной системы;
• органические процессы;
• механизм определённого нарушения.

Материализм не требует отрицать биологическую причинность.

Он требует рассматривать организм, психику, деятельность и общественные отношения в их действительном взаимодействии.

11.10. Сопротивление

Отчуждение производит не только приспособление.

То же противоречие способно становиться основанием отрицания существующего отношения.

Формами сопротивления выступают:

• побег;
• отказ;
• саботаж;
• бунт;
• забастовка;
• создание организации;
• классовая борьба;
• революционная деятельность;
• формирование новых отношений управления.

Объективное отчуждение не предопределяет конкретную психическую реакцию.

Наличие связи, общего знания, организации и опыта результативного действия способно превращать бессилие в коллективную субъектность.

---

12. Националистический надстроечный миф о «рабском народе»

В эксплуататорских формациях отношения собственности, классового господства и отчуждения воспроизводятся не только посредством производства, экономической зависимости и государственного принуждения. Они получают также правовое, политическое, нравственное и идеологическое выражение в надстройке. Надстроечные формы объясняют существующий порядок, закрепляют его в общественном сознании и направляют деятельность личностей в соответствии с интересами господствующего класса.

Одной из таких форм является националистический миф о «рабском народе».

Националистическая надстроечная конструкция «рабского народа» — идеологическая форма, в которой общественно произведённое бессилие личностей представляется врождённым свойством этнической или национальной общности.

Данная конструкция возникает не из непосредственного исследования личности, собственности, производства и организации власти. Она исходит из уже наблюдаемого результата — подчинения, пассивности или поражения — и переносит его причину внутрь подчинённого народа.

Получается замкнутое рассуждение:

народ подчиняется, потому что обладает «рабской природой»;
наличие «рабской природы» доказывается тем, что народ подчиняется.

Такое объяснение не раскрывает причинного процесса. Оно устраняет из анализа собственность, классы, государственный аппарат, средства принуждения, экономическую зависимость, организацию господствующего класса и степень самостоятельной организации эксплуатируемых.

Рабство как общественное отношение

Рабство является не свойством личности, а исторически определённым общественным отношением.

При рабстве один субъект присваивает тело, деятельность, время и продукт другой личности и получает возможность распоряжаться условиями её жизни. Юридическое признание раба вещью не превращает его в вещь объективно. Раб сохраняет потребности, сознание, отношения, способность действовать и сопротивляться.

Рабство — положение личности в отношениях собственности, эксплуатации и принуждения, а не её природное или психическое качество.

Поэтому понятие «рабский народ» переносит название общественного положения на природу самих личностей. Исторически возникшее отношение изображается как антропологическая сущность.

Надстроечное превращение причины и следствия

Националистическая конструкция производит несколько взаимосвязанных подмен.

Общественное отношение превращается в психологическое качество.
Подчинение возникает в отношениях между господствующим и подчинённым субъектами, но его причиной объявляется покорность самого подчинённого.

Следствие превращается в причину.
Повторяющийся опыт безрезультатности действия способен сформировать ожидание дальнейшей безрезультатности. Националистическая конструкция принимает это ожидание за первоначальную причину общественного бессилия.

Историческое состояние превращается в неизменную сущность.
Результат конкретного периода государственного и классового господства объявляется постоянным свойством народа.

Классовая структура заменяется национальной однородностью.
Собственники и работники, управляющие и управляемые, организаторы подавления и его объекты объединяются понятием «народ», после чего действия господствующего класса приписываются всей национальной общности.

Организованная сила господствующего класса превращается в личную слабость эксплуатируемых.
Из анализа исчезают собственность, государственный аппарат, информационные средства, профессиональное управление и постоянная организация господствующего класса.

Ответственность за господство переносится на подчинённых.
Эксплуатируемые объявляются виновными в собственном положении, тогда как субъект эксплуатации и принуждения исчезает из причинной схемы.

Действительная последовательность имеет противоположный характер:

присвоение условий жизни → материальная зависимость → высокая цена сопротивления → разобщение личностей → безрезультатность изолированного действия → ожидание дальнейшей безрезультатности → сокращение целей и отказ от коллективного действия → воспроизводство господства.

Следовательно, психическое подчинение не является первоначальной причиной общественного господства. Оно формируется и воспроизводится внутри объективных отношений собственности, эксплуатации, управления и принуждения.

Народ не является единой личностью

Народ, нация или этническая общность не являются одной личностью. Они не обладают единым телом, одной нервной системой, общей потребностью, единым сознанием и одним центром постановки целей.

Поэтому выражения «народ хочет», «народ боится» или «народ покорен» имеют смысл только как сокращения. Для научного анализа необходимо установить:

• какие классы и группы действуют;
• кому принадлежат средства деятельности;
• как организована связь между личностями;
• кто располагает общей информацией;
• кто определяет цель;
• кто способен применять принуждение;
• как из отдельных действий образуется массовый результат.

Это не означает отсутствия массово распространённых способов поведения. Сходные условия труда, воспитания, права, информационной среды и государственного управления способны производить сходные ожидания, нормы, способы приспособления и формы социального характера.

Но социальный характер не является национальной природой. Он:

• формируется исторически;
• различается между классами и группами;
• неодинаково проявляется у отдельных личностей;
• изменяется при изменении деятельности и общественных отношений;
• может разрушаться коллективным опытом результативного действия.

Общие формы поведения множества личностей являются результатом общей истории и общественной организации, а не проявлением единой врождённой психики народа.

Политическая пассивность как результат отчуждения

Политическая пассивность является одной из возможных форм отчуждения коллективной субъектности.

Она не означает отсутствия деятельности вообще. Личность может непрерывно трудиться, получать образование, обслуживать долг, выполнять административные требования, заботиться о семье и приспосабливаться к изменению условий. Но эта деятельность направляется прежде всего на сохранение доступа к условиям жизни, контролируемым внешними субъектами.

Материальными условиями политической пассивности выступают:

• отделение личности от средств производства;
• зависимость от заработка, аренды, кредита и административного решения;
• угроза потери крова, лечения и средств существования;
• конкуренция между эксплуатируемыми;
• разрушение горизонтальных связей;
• отсутствие устойчивой собственной организации;
• концентрация информации и средств коммуникации;
• возможность увольнения, преследования, лишения свободы и физического насилия;
• повторяющийся опыт безрезультатности изолированного действия.

Личность может понимать причины собственного положения и одновременно не располагать средствами превратить это понимание в общественный результат.

Политическое бессилие возникает не из отсутствия воли, а из отчуждения средств, организации и связей, посредством которых индивидуальные воли могли бы соединиться в коллективную общественную силу.

То же общественное противоречие способно проявляться не только как пассивность. В иных условиях оно принимает форму агрессии, националистической мобилизации, зависимости от вождя, религиозного или политического фанатизма, стихийного бунта, забастовки либо революционной организации.

Поэтому степень эксплуатации не механически производит одну форму поведения. Результат зависит от организации личностей, доступной информации, исторического опыта, структуры потребностей и реальной возможности коллективного действия.

Надстроечная функция формулы «рабский народ»

Формула «рабский народ» является не только ошибочным объяснением. Она выполняет определённую функцию в воспроизводстве господства.

Она скрывает материальные отношения собственности и эксплуатации. Вместо исследования того, кто владеет средствами производства, государственным аппаратом, информацией и инфраструктурой, обсуждается предполагаемый «национальный характер».

Она устраняет господствующий класс из причинной схемы. Власть капитала, бюрократии и государственного аппарата заменяется рассказом о внутренней неспособности народа к свободе.

Она переносит ответственность на эксплуатируемых. Подчинённая личность оказывается виновной в том, что не располагает средствами и организацией для прекращения собственного подчинения.

Она разделяет эксплуатируемых различных стран. Общие отношения труда, долга, собственности и государственного принуждения скрываются противопоставлением «свободных» и «рабских» народов.

Она создаёт основание для внешнего господства. Народ, объявленный неспособным к свободе, может быть представлен как объект управления, перевоспитания, расчленения или насильственного «освобождения» другим государством или национальной группой.

Националистическое обвинение подчинённых является надстроечной формой сокрытия и воспроизводства действительного отношения господства.

Надстроечность здесь не означает нематериальность. Такая конструкция воспроизводится через образование, средства массовой информации, партийную пропаганду, право, государственный аппарат, религиозные институты и цифровые системы распространения информации. Она становится материальной силой, поскольку направляет реальные действия личностей и организаций.

Историческая изменчивость массового поведения

Один и тот же народ в разные исторические периоды способен проявлять подчинение, массовое сопротивление, революционную организацию, гражданскую войну и последующее восстановление господства.

Если предполагаемое свойство возникает, изменяется и исчезает вместе с общественными условиями, оно не может быть неизменной природой народа.

Одновременно сходные формы пассивности, конформизма, авторитарной мобилизации и сопротивления возникают у различных народов, находящихся в сходных отношениях эксплуатации, зависимости и государственного управления.

Следовательно, объяснению подлежит не этническая сущность, а исторически конкретное соединение:

• способа производства;
• структуры собственности;
• классовых отношений;
• государственного аппарата;
• права;
• надстроечных форм;
• информационной среды;
• степени организации эксплуатируемых.

Предметом науки является не поиск “рабского народа”, а исследование общественных отношений, производящих различные формы массового поведения.

«Отсталые» и «развитые» народы

Различия в уровне производительных сил, техники, образования и общественной организации объективно существуют. Но из этих исторических различий не следует природная иерархия народов по степени субъектности или ценности составляющих их личностей.

Необходимо различать:

• уровень развития производительных сил;
• исторический способ производства;
• степень общественной организации;
• доступ личностей к созданным обществом возможностям;
• предполагаемую природную «развитость» народа.

Первые явления имеют объективное историческое содержание. Последнее представляет собой надстроечный перенос уровня развития общественных условий на природу личностей.

Техническое и экономическое отставание общества не означает меньшей субъектности составляющих его личностей.

Равным образом высокая техническая мощность не означает преодоления отчуждения. Технологически развитое общество может обладать высокой концентрацией собственности, глубокой политической зависимостью и развитой системой контроля над личностью.

Поэтому развитие общества нельзя измерять только количеством техники, энергии, капитала и информации.

Развитие общества определяется степенью превращения созданных производительных сил в действительные возможности существования, деятельности и развития каждой личности.

Вывод

Формула «рабский народ» является националистической надстроечной конструкцией, превращающей исторически произведённое общественное бессилие в мнимое природное свойство подчинённых.

Она скрывает действительную последовательность:

отношения собственности и эксплуатации → концентрация организации и принуждения → отчуждение условий деятельности → разобщение личностей → ограничение коллективной субъектности → определённые формы массового поведения → надстроечное представление этих форм как национальной природы.

Поэтому:

Рабство является общественным отношением, а не свойством личности.

Политическая пассивность является формой отчуждения коллективной субъектности, а не этнической сущностью.

Массовые способы поведения являются историческим результатом общественной организации, а не проявлением неизменной национальной психики.

Националистическая конструкция «рабского народа» представляет собой надстроечную форму, скрывающую материальные причины подчинения и переносящую

Один и тот же народ в разные исторические периоды способен проявлять политическую пассивность, массовое сопротивление, революционную организацию, гражданскую войну и восстановление господства.

Следовательно, причина не может находиться в неизменной природе народа.

Не существует также «отсталых» и «развитых» народов как различных степеней человеческой ценности или субъектности.

Существуют различные уровни производительных сил, способы производства, общественные организации и исторические положения.

Техническое отставание общества не означает меньшей субъектности составляющих его личностей.

---

13. Концентрация капитала и отчуждение

Концентрация капитала означает не только увеличение размера имущества.

Она означает сосредоточение способности определять:

• доступ к средствам производства;
• направление инвестиций;
• организацию труда;
• распределение времени;
• использование науки;
• доступ к инфраструктуре;
• производство информации;
• политическое воздействие.

Ленин показывал, что концентрация производства ведёт к монополии, захвату сырья, транспорта, рынков, квалифицированного труда и технического знания. Одновременно она развивает обобществление самого производства. (Марксистский интернет-архив)

В этом состоит диалектическое противоречие концентрации.

С одной стороны, она усиливает внешнюю власть над личностью.

С другой — соединяет деятельность огромного количества людей, создаёт общую инфраструктуру и материальную возможность сознательного общественного управления.

Поэтому нельзя ограничиться формулой:

«чем выше концентрация, тем безвольнее человек».

Концентрация не обязательно уменьшает волевую активность.

Она способна направить волю личности на более полное обслуживание внешней системы.

Более точное положение состоит в следующем:

Степень отчуждения возрастает по мере концентрации внешнего контроля над необходимыми условиями жизни, увеличения цены отказа и информационной асимметрии при одновременной слабости самостоятельной организации эксплуатируемых.

Но та же концентрация создаёт материальные предпосылки деотчуждения, если общественная сила производителей получает собственную организацию.

---

14. Цифровая и алгоритмическая форма информационного отчуждения

Информация является необходимым звеном деятельности и управления. Личность способна изменять собственные действия, если получает сведения о своём состоянии, внешних условиях, достигнутом результате и возникающих отклонениях.

При капиталистическом управлении информационное отношение становится асимметричным. Управляющая организация получает сведения о работнике, должнике, потребителе, избирателе и пользователе, тогда как сама личность получает лишь ограниченную информацию о целях, критериях и функционировании управляющей системы.

Личность становится прозрачной для организации, тогда как организация остаётся непрозрачной для личности.

Цифровая система придаёт этому отношению новую форму. Действия личности оставляют непрерывно фиксируемые данные. Эти данные отделяются от неё, соединяются с данными других личностей, обрабатываются внешним субъектом и превращаются в средство прогнозирования и управления.

Движение информационного отчуждения имеет следующий вид:

деятельность личности → фиксация данных → отделение и накопление данных внешним субъектом → построение модели личности → принятие затрагивающего её решения → возвращение решения в форме оценки, цены, допуска, ранжирования, рекомендации или ограничения.

Информационное отчуждение — общественное отношение, при котором сведения о состоянии, потребностях и деятельности личности отделяются от неё, концентрируются у внешнего субъекта и используются для управления её последующей деятельностью, тогда как цели, критерии и устройство самой управляющей системы остаются неподконтрольными личности.

Данные не являются информацией сами по себе. Они становятся информацией управления, когда внешний субъект включает их в собственную цель, интерпретирует и использует для принятия решения.

Алгоритмическое отчуждение является технически развитой формой этого процесса.

Алгоритмическое отчуждение — автоматизированная форма информационного и кибернетического отчуждения, при которой данные о личности, модель её поведения, критерии оценки и функция принятия затрагивающих её решений присваиваются внешним субъектом и возвращаются к личности как автоматизированное управление условиями её деятельности.

Личность при этом становится одновременно:

• производителем данных;
• объектом моделирования;
• объектом воздействия;
• исполнителем либо адресатом алгоритмического решения;
• носителем его последствий.

Алгоритм не является самостоятельным общественным субъектом. Он не устанавливает собственную классовую цель. Его функция определяется тем:

• кто владеет вычислительной инфраструктурой;
• кто определяет цель обработки;
• кто выбирает данные;
• кто устанавливает критерии оценки;
• кто способен изменять модель;
• кто получает результат роста эффективности;
• кто несёт последствия ошибочного или репрессивного решения.

Поэтому техническая сложность алгоритма не устраняет вопрос о собственности и власти. Она может, напротив, скрывать решение господствующего субъекта под видом нейтрального результата вычисления.

Алгоритмическая объективность является надстроечной видимостью там, где общественно установленная цель, выбранные данные и классовый критерий представлены как безличное решение технической системы.

Алгоритмическое управление отличается от прежней формы не сущностью господства, а масштабом и способом его осуществления. Оно позволяет непрерывно собирать данные, изменять воздействие в зависимости от реакции личности, индивидуализировать условия доступа и автоматизировать применение решений.

Таким образом, алгоритмическое отчуждение представляет собой не новый независимый вид эксплуатации, а развитую техническую форму присвоения информации, обратной связи, оценки и коррекции деятельности личности.

15. Искусственный интеллект и технофашистская форма управления

Искусственный интеллект не создаёт отношения отчуждения. Его материальным основанием остаются собственность на средства производства, классовое присвоение продукта, отделение управления от непосредственных производителей и власть над условиями удовлетворения потребностей.

Искусственный интеллект увеличивает разрешающую способность уже существующего управления. Он позволяет внешнему центру обрабатывать большие массивы данных, устанавливать скрытые зависимости, строить индивидуальные модели, прогнозировать действие и изменять условия ещё до того, как личность совершит предполагаемый поступок.

Качественное изменение состоит в переходе:

• от наблюдения за уже совершённым действием — к прогнозированию;
• от общей нормы — к индивидуализированному правилу;
• от открытого запрета — к скрытому изменению доступных возможностей;
• от наказания после действия — к предварительному ограничению;
• от массовой пропаганды — к индивидуально приспособленному воздействию;
• от контроля отдельных действий — к управлению всей средой деятельности личности.

Просвещённость сама по себе не устраняет это отношение. Личность способна понимать механизм эксплуатации и одновременно не располагать временем, средствами, инфраструктурой, организацией и материальной возможностью отказа.

Современному господству необязательно уничтожать знание личности, если внешний субъект контролирует практическую связь между знанием, средством действия и общественным результатом.

Технически развитая управляющая система способна не только запрещать действие. Она может заранее изменять пространство возможностей личности:

• скрывать сведения;
• распределять видимость;
• изменять цену;
• ограничивать доступ;
• определять кредитный, трудовой или политический риск;
• разрывать коммуникацию;
• направлять внимание;
• создавать индивидуальную систему поощрений и ограничений.

В условиях концентрации капитала цифровая инфраструктура, государственная информация, финансовые данные, трудовые отношения и средства коммуникации могут соединяться в единый контур управления.

Технофашизм — политико-технологическая форма монополистического капитализма, в которой концентрация собственности и государственного принуждения соединяется с централизованным сбором данных, искусственным интеллектом и алгоритмическим управлением условиями жизнедеятельности личности.

Технофашистское управление не ограничивается репрессией против уже совершённого действия. Оно стремится заранее определить:

• что личность может увидеть;
• с кем она может связаться;
• к каким средствам получить доступ;
• какое действие для неё становится материально возможным;
• какую цену она должна заплатить;
• какие последствия будут автоматически связаны с её поведением.

В результате внешняя власть присваивает не только продукт и рабочее время, но и поле практически возможного действия личности.

Развитая форма технофашистского управления состоит в том, что личность формально сохраняет возможность выбора, но сами доступные варианты, сведения о них, условия доступа и последствия выбора заранее организуются внешним центром.

Искусственный интеллект при другой организации собственности способен служить общественному познанию, планированию и сокращению необходимого труда. Его общественная функция не содержится в самой технологии. Она определяется тем, кому принадлежат инфраструктура, данные, постановка цели, функция коррекции и результат применения.

Поэтому противоречие искусственного интеллекта состоит не в противопоставлении «человека» и «машины», а в противопоставлении:

общественно созданной вычислительной способности

и

частного либо бюрократического присвоения цели её применения.

---

16. Деотчуждение и технокоммунизм

Деотчуждение не состоит в субъективном убеждении личности, что она свободна.

Оно требует преобразования объективного отношения.

Недостаточно объяснить работнику механизм эксплуатации, если средства производства остаются под внешним контролем.

Недостаточно предоставить информацию об алгоритме, если личность не может изменить его цель.

Недостаточно объявить собственность государственной, если управление принадлежит закрытой бюрократии.

Деотчуждение — исторический процесс возвращения личностям индивидуальной и совместной власти над общественно созданными условиями собственной жизнедеятельности.

Это не означает разделения всей современной инфраструктуры на индивидуальные хозяйства.

Современное производство объективно общественно.

Поэтому деотчуждение означает:

• общественную собственность на основные средства;
• гарантированный доступ к необходимым условиям;
• участие в постановке целей;
• открытость общественно значимой информации;
• возможность отзыва управляющих;
• контроль над результатами;
• сокращение необходимого рабочего времени;
• материальную возможность отказа;
• независимую организацию личностей;
• общественный контроль над данными и вычислительной инфраструктурой.

Китов одним из первых в СССР систематически связывал электронные вычислительные машины с экономикой, автоматизацией производства и управлением. (Русская национальная библиотека)

Глушков разрабатывал макроэкономические модели, планирование, оперативное управление и структуру ОГАС как общегосударственной информационно-вычислительной системы. (Компьютерный музей)

Однако вычислительная система не является коммунистической сама по себе.

Централизованная сеть может стать как средством общественного самоуправления, так и инфраструктурой беспрецедентного отчуждения.

Общественное содержание определяется субъектом цели.

Технокоммунизм

Технокоммунизм — способ общественной организации, при котором развитые производительные и вычислительные силы используются для сокращения необходимого труда, удовлетворения потребностей и непосредственного участия личностей в управлении совместной деятельностью.

Коммунистической является не вычислительная мощность.

Коммунистическим является отношение, в котором:

• данные не превращаются в частную власть;
• цель не принадлежит закрытому центру;
• алгоритмы подлежат общественной проверке;
• решение может быть изменено;
• управляющие отзываемы;
• рост производительности превращается в свободное время;
• личность перестаёт быть объектом оптимизации чужой цели.

Общественная система становится разумной не тогда, когда она знает всё о личности, а тогда, когда личность совместно с другими способна знать и изменять саму систему.

---

17. Метаправовой результат

Рубцов и Урсул показывают, что социальные нормы формируются и развиваются в деятельности и регулируют отношения индивидуальных и групповых субъектов. Они одновременно критикуют попытки вывести метаправо из внеисторических и внесоциальных императивов, не учитывающих реальные условия и различия взаимодействующих систем.

Теория отчуждения позволяет вывести более общее метаправовое положение.

Общественная или техническая система, существующая посредством деятельности личностей и определяющая существенные условия их жизни, не может превращать эти личности исключительно в объекты своего управления.

Из этого следуют положения:

Личность не может быть собственностью другого субъекта.

Создание личности не создаёт права собственности на неё.

Техническое превосходство не создаёт права на господство.

Субъект, существенно зависимый от общей системы, должен участвовать в определении её целей и правил.

Информация о личности не может правомерно превращаться в одностороннюю власть над ней.

Развитие системы не является общественным прогрессом, если оно достигается посредством подавления развития составляющих её личностей.

Метаправо здесь не представляет собой отвлечённый кодекс.

Оно исследует наиболее общие объективные отношения между личностями, общественными организациями и условиями реализации субъектности.

---

Заключение

Эксплуататорские формации различаются способом производства, правовой формой, организацией государства и способом непосредственного принуждения.

Общим для них является отделение непосредственных производителей от полной власти над условиями, процессом и результатами собственной деятельности.

При рабстве объектом непосредственного присвоения становится сама личность.

При феодализме личность сохраняет ограниченную хозяйственную самостоятельность, но подчинена земельной, сословной и политической власти.

При капитализме личность юридически освобождена от непосредственной принадлежности другому человеку, но отделена от основных средств превращения собственной способности в общественную деятельность.

Историческое развитие эксплуататорских формаций представляет собой поэтому не простое исчезновение отчуждения, а переход:

от непосредственного присвоения личности — к присвоению условий осуществления личности.

Отчуждение не уничтожает личность.

Оно превращает её собственные общественные силы в силы внешнего субъекта.

Личность создаёт продукт, но не распоряжается им.

Создаёт организацию, но подчиняется ей.

Создаёт государственную силу, но сталкивается с ней как с внешней властью.

Создаёт знание и техническую систему, но становится объектом их применения.

Отчуждение не производит одного психологического результата.

Оно может проявляться как:

• политическая пассивность;
• конформизм;
• гиперактивность в чужой цели;
• самоэксплуатация;
• компенсаторное потребление;
• зависимость;
• агрессия;
• преступность;
• садистическое господство;
• фанатизм;
• аутоагрессия;
• психическая декомпенсация;
• коллективное сопротивление.

Эти формы не являются выражениями различных врождённых сущностей человека.

Они представляют собой различные способы, посредством которых общее противоречие отчуждённой личности реализуется через исторические и индивидуальные условия.

Поэтому не существует «рабских народов», «прирождённых преступников», «генетических фанатиков» и биологически предопределённых эксплуатируемых классов.

Существуют личности.

Существуют их потребности и способности.

Существуют общественные условия их реализации.

И существуют отношения, при которых эти условия присваиваются внешней силой.

Рабство есть не свойство личности, а предельная степень отчуждения от неё власти над собственной жизнедеятельностью.

Политическая пассивность есть не отсутствие всякой активности, а отчуждение общественного действия от его результата.

Агрессия и деструктивность являются превращёнными формами способности личности воздействовать на мир, когда продуктивное осуществление этой способности блокировано или присвоено.

Деотчуждение означает не возвращение к изолированному индивидуальному существованию, а переход от личности — объекта чужой организации к личности — соорганизатору совместной жизни.

Коммунизм представляет собой снятие отношения, при котором созданная личностями общественная сила существует над ними как чужая власть.

Данный материал является краткой выдержкой из более объёмного научного исследования.